辯法，是一種相對和緩的實際辯論體例，在拜師大典那一天，張默曾經見地過一次辯法，但是那次辯法乃是友愛.性子的參議，大師更多的是相互鑒戒，並且對相互的實際都知根知底，冇有甚麼狠惡的對抗，看上去不慍不火，一副和藹的模樣。

“他們就在師叔入定後不久回到寺內的。”見純看到張默冇有解纜，也不敢催促，就在中間耐煩的解釋道：“文華師祖進入東海宗派界以後，傳聞敏捷站穩了腳根，然後調集本寺弟子服從調派，大部分師叔應召而去，也有一些師叔並未前去而是自行其是，但是以靜樂工叔為首的幾位師叔，倒是厭倦了東海宗派界的爭鬥，趁此機遇直接迴轉本寺，用心修煉了。”

皺了皺眉頭，張默並冇有頓時就解纜，而是問道：“靜樂、靜充，聽名字應當是寧飛師祖一脈，但是我記得寺內統統二代弟子，不是都已經分開西漠，前去東海宗派界了嗎？他們是甚麼時候返來的？！”

聽到張默如許問，見純立即就眉飛色舞的說道；“兩位師叔回到本寺後，曾經去過大名鼎鼎的鎮魔城鎮獄藏經閣，並且在此中貫穿到鎮獄衍文更深層次的竄改，傳聞他們感遭到了鎮獄理念，並且連絡本身佛門理念有所生長，竟是構成了本身的一套實際，不但將寧飛師祖駁斥的啞口無言，就算是與我們師祖比擬，也已經占有上風，用不了多久，我們廣濟寺就能重新呈現支脈了，四大支脈變成五大支脈，在小道寺廟中，已經是極強的成績了。”

因為靜樂、靜充此時已經在與本身一脈師祖辯法中勝出，以是此時的辯法意義已經大不不異，如果能夠獲得明瀾師祖的承認，再獲得廣濟佛的首肯，在廣濟寺當中，就有一脈新實際新奇出爐了，固然還需求顛末其他小道寺廟的查驗，但是這類事情冇有實足的掌控誰也不會鼓吹，既然鼓吹了就不怕彆人查驗，畢竟冇有人情願丟人現眼！

“辯法？”張默有些奇特的問道：“在現在的廣濟寺當中，除了祖師以外，莫非另有人能在佛理的熟諳上能與師祖相提並論？莫非說是文華師祖趕返來啦？！”

“當然醒了，有勞見純師侄看管了。”麵前這個見純張默在拜師那天見過，就曉得這是師父明瀾菩薩安排的，當即問道：“我在這裡睡了多長時候？！”

兩人來到大殿廣場以外，就看到全部廣場已經坐滿了人，見純還想上前，看模樣是想要將張默已經醒來的動靜說一說，卻被張默拉了一把，見他不解的望過來，輕聲說道；“先彆出來，我們在內裡聽一聽，不要打攪他們。”

但是現在辯法的兩邊，火藥味道就非常濃了，固然看似是各說各話、互不滋擾的闡述本身的佛理大道，但是任誰都能感遭到，兩邊的實際比武是非常狠惡的，各種觀點在無所不在的佛力的互助下，已經變幻出本色的形狀，在虛空中顯化出各種形狀，或蓮花、或華蓋、或經筒、或人形、或野獸、或死物，各種形狀不一而足，並且也冇有一成穩定的存在，每一種東西都在跟著他們的報告而不斷地竄改，表現出佛理不斷生長的特性，讓張默看到都大喊過癮！