敬妃笑笑，她現在腦海中思路有些混亂，便也想到那裡便說到那裡了，“關於訓兵，另有一點，你必須記好。如果軍隊兵士得不到應有的教誨和練習，那麼一百名流兵也抵不上仇敵的一個兵士；如果軍隊兵士遭到了應有的教誨和練習，那麼一名流兵便可抵擋百名仇敵的打擊。以是常言道，百姓冇有遭到教誨和練習就去插手戰役，這是讓他們去送命；讓賢德的人用七年的時候來教誨和練習百姓，他們頓時能夠投入戰役，並且個個都英勇善戰。這就是說想讓百姓投入戰役，在出征之前不能不對他們停止教誨和練習，練習時，要使百姓明白甚麼是禮，甚麼是義，要練習、教誨他們有忠信的思惟，要講明獎懲的邊界，用獎懲來製約催促他們的行動，使他們自髮長進。然掉隊行根基技術練習：列隊與閉幕，坐下起立，行進立定，進步後退，閉幕與調集，使他們能整齊齊截、井然有序。象如許一教十，十教百，百教千，千教萬，便能夠使全部全軍遭到練習，最後再讓將士接管戰術練習便能夠在疆場上打敗仇敵了。”

一旦思路翻開，敬妃倒是如同滾滾江水般連綴不斷的持續道，“當代長於用兵的將領，常常能在把握了敵我兩邊氣力的真假後就對兩邊交兵的成果有了根基的熟諳。將帥在預感勝負的成果時需求體味的內容分為，兩邊的君主哪一個比較聖明，兩邊的將領哪一個更加賢明有才氣，兩邊的官吏哪一方更有才氣，兩邊哪一方的糧草更加充沛，兩邊中哪一方的兵士練習有素，兩邊的軍容哪一方更加嚴整，兩邊的戰馬哪一方跑的快，兩邊哪一方占有的陣勢更加險要，兩邊哪一方的幕僚更有戰略，兩邊各有哪些能夠害怕的鄰國，兩邊哪一方的國力更富有，兩邊哪一方的百姓餬口更安寧。通過比較上述幾個方麵，兩邊誰強誰弱，誰勝誰負便能夠比較輕易地做出判定了。”敬妃說著，終究捨得端起茶盞抿了口茶，待茶香伸展至全部口腔，才又道，“蜜蜂等有毒刺的小蟲子就是憑著令人生畏的毒刺來庇護本身，令人不敢等閒地招惹它，兵士在疆場上能英勇作戰，是因為他有精美的兵器作依托。以是，隻要有了鋒利的兵器，堅固的鎧甲，那麼統統的將士都能夠英勇善戰。如果鎧甲不敷堅固，就好象赤身赤身與仇敵拚殺；如果弓箭射不中仇敵，就好象冇有弓箭普通；如果射中了目標，但因為力量不敷冇有射出來，就好象弓箭冇有箭頭一樣；如果戰前的窺伺事情做得不細心，不精密，就好象一個瞽者在籌辦作戰；如果將帥不能英勇更不善戰，就好象冇有將帥一樣。可見，這些都是在戰備扶植中應重視的幾個方麵。”

敬妃對勁的點頭，後掐指算了算，心對勁足道，“嗯，如此，兵權、逐惡、知人道、將材、將器、將弊、將誌、將善、將剛、將驕、將強、出師、擇材、智用、不陳、將誡、防備、習練、軍蠹、腹心、謹候、機形、重刑、善將、審因、兵勢、勝負、假權、哀死、三賓、後應、便當、應機、揣能、輕戰、陣勢、情勢、擊勢、整師、厲士、自勉、戰道、和人、察情、將情、威令此四十六條便已經集齊，將這些清算在竹簡上後，便能夠助我寒麝這一起運籌帷幄，打一場標緻的敗仗了。”

向崑崙連連點頭，深覺得然；這些年占有在夏遼邊疆，遼國也幾次出兵彈壓過他們，不過寨內的這些弟兄們，都是他親身調教而來，所用之法與敬妃口中不儘不異，以是，對於這一點，他輕車熟路的便寫了下來――夫軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百。故曰，不教而戰，是謂棄亡。又曰，善人教民七年，變能夠即戎矣。但是即戎之不成不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以獎懲，故交知勸。然後習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，彆而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教全軍，然後鍛練而敵可勝矣。