“嗯。”瘦白叟點頭說道：“確切很像是石濤的真跡。”

第一種流派是根本流派，它是從書畫藝術的本體，包含義境、風格、筆法、墨法、外型、佈局等特性動手停止鑒定，這是書畫鑒定最直接的途徑。

偏胖白叟問唐風道：“小夥子，你如何看？”

“唉。”瘦白叟說道：“不能不說作偽者仿得好，但假的真不了，除了這幅畫的款識的字體和石濤的真跡有些出入以外，這兩枚書畫印也大有題目，這作偽者的篆刻技能差了一點。”

或許是因為前朝皇族的身份啟事，石濤曾經用過元濟，原濟，超濟等好幾個名字，彆號有大滌子、清湘白叟、瞎尊者等等。他的作品繁多，傳世和失傳的數量均無從考據。因為他的畫本身質量良莠不齊，加上各個期間的大量假貨充滿，以是更是難辨真偽。

第三種流派是筆跡流派，它采取的是以書法碑本的考據為主，繪畫鑒定為輔的鑒定體例。

當然，這三種流派隻是藝術流派，書畫鑒定另有技術流派，技術流派是從畫作的材質停止鑒定，唐風鑒定書畫作品就是以材質為切入點的。

“我感覺”唐風說道：“真不好說，還請三位指教了。”這兩小我是裡手，唐風必定不肯意說出本身的實在設法。

胖白叟說道：“從意境風格、筆情畫意和繪畫氣勢上來看這幅畫的畫質本身，這應當是真的。但各代的書畫著錄都冇有這幅畫的記錄，我又感覺這是假的。並且，從款識的筆跡上來看，和石濤的真跡略有一些出入。”

宋元期間，文人畫家開端在畫麵上題寫款識，款識也從隻寫畫家姓名、創作時候擴大到了題寫詩文，言明贈送工具等內容，款識留得長的能夠達到百字以上。

隋唐之前的初期書畫作品普通是不留畫家款識的，少數有款識的書畫作品也隻是在樹根岩石等不顯眼的處所謄寫一些小字。善於繪畫不必然善於書法，一些書法程度不高的畫家常常會把款識題寫在畫卷背後，他們是不想讓本身那見不得人的筆跡砸了本身的繪畫招牌。

這幅畫是一幅立軸山川設色畫，內容是層巒疊嶂的山嶺，此畫山石佈局鬆散，筆墨蒼古有勁，構圖明朗超脫，用筆剛正、圓轉並施，墨色層次清楚，不管是絕壁峭壁、深澗飛瀑還是古木參天、山路盤轉都勾畫的恰到好處，整幅畫予人一種氣勢雄渾，意境深遠的感受。

唐風心中暗自點頭，這白叟真的是專家，他就這短短的這三句話，卻包含了中國書畫的三大鑒定流派。究竟證明，非論是誰，隻要將這三大流派中的任何一個流派的鑒定體例貫穿透辟，便能夠當之無愧的成為書畫鑒定的大師。

款識也叫題款、款題、自識，本來是指當代鐘鼎彝器上鑄刻的筆墨，後泛指畫家在書畫作品上留下的題目。

唐風在看這幅畫，本來看畫的人都不看畫了，改看他了。兩男一女中的年青女人長得挺標緻，屬於特有氣質的那種，但唐風冇如何重視她，這些天都在跟美女打交道，模糊的心機承擔讓唐風正處於審美頹廢階段，還是消停點好。

胖白叟長長的歎了一口氣，搖著頭說道：“華侈了時候不說，還華侈了精力。”他轉頭對年青女子說道：“小範啊，費事你讓他們收起來吧。”

幸虧唐風是熟行，不然他有能夠會聽不懂。因為這幅畫留有很詳確的款識，出處並不難判定，清湘白叟是明末清初期間的繪畫名家石濤的彆號，而原濟等若他的筆名。