武後為對抗把握政權的唐宗室、大臣，在科舉軌製中晉升進士科的職位，使科舉軌製逐步日趨完美。

甄乾到了唐朝已經快一年，從甄府分炊也有半年之久，對於重生在甄府還算對勁。

在唐末的黃巢之亂中，形成大量世族人士的傷亡，敷裕的故裡與財產也慘遭粉碎，而華北世族引覺得傲的貫冊祖譜也流失，世族式微，終究與百姓再無辨彆，世族的職位由地主名流階層代替。

穿越三不原則，身材比不過蘭博的不要穿越到亂世，小命強不太小強的千萬不要投胎到流民，有賊心冇賊膽的不要胡想把持宇宙。

盛唐時，“七宗五姓”在朝廷上並無絕對上風，可謂勢微言輕。

在隋文帝任內，拔除九品官人法，改行科舉取士，目標是擇取人才，摧毀門閥任官體係。可惜隋朝鼎祚甚短，到唐初，科舉軌製並不發財。

甄乾不幸的來到了盛唐晚期，冇幾年好日子過了，一個藩鎮盤據的期間，一個武將亂政的天下，有理冇理不看誰的嗓門大，次序、公允、仁義早變成了渣滓拋到九霄雲外，饑餓、戰亂、慘殺……，明天張三打了李四，明天丁三篡奪了王二的寶座，草頭王大王旗風雲變更目不暇接，來不及哀痛、來不及埋葬親人的屍身，眼淚還冇有擦乾，鬼門關已經在向本身招手。

本身已經冇有退路了，能夠棄文從商，能夠棄商從賊，但棄賊就隻能從閻王。

三是大力推行的科舉測驗軌製導致很多庶族朝臣呈現，而當時七宗五姓多以門蔭入仕，不適應且不接管科舉測驗這類新的退隱體例。

二是天子成心壓抑，李世民和武則天期間，對士族在朝中的影響多有顧忌，苛吏羅織罪名毒害世家大族的征象時有產生。

但安史之亂以後，唐朝政治中樞停止了重修，七宗五姓藉助於科舉軌製而重新昂首。比如滎陽鄭氏，盛唐時為宰相者難尋身影，而自中唐開端，持續呈現了十多位宰相和重臣，遂有“鄭半朝”之說；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河鬥室、青州房共十人出任宰相，安史之亂前任宰相的獨一二人，事情掉隊入中唐，則連續有八報酬宰相。世家大族之以是重新崛起，與把握了科舉權有密切乾係，再有就是在適應了科舉測驗軌製後，世家大族深厚的家風與知識傳統使他們在測驗中占有特彆的上風。如範陽盧氏，有唐一代特彆是自中唐起，中進士者超越百人，這一數量令人驚奇。

四是豪門出身的朝廷權臣的嫉恨（如武周時宰相許敬宗和李義府所為）。

要曉得，唐朝時科舉測驗中的進士測驗是最難的，登科人數又少，盧氏能有此成績，自是藉助於家風與知識之厚。但高門大族中亦有始終鄙棄科考軌製而秉承中古貴族看法的，比如以蔭入仕的宰相趙郡李德裕和滎陽鄭覃，李德裕“恥與諸生從鄉賦，不喜科試”、“尤惡進士”，滎陽鄭覃更是建議拔除進士軌製。

“七宗五姓”的觀點在唐朝時的遍及流向，使得自魏晉而建立起來的唐朝士族實際上呈上升趨勢，特彆是自中唐開端，人們世家大族的看法進一步深固，士庶高寒之間仍有著極深的鴻溝。“五姓七家”，“恃其族望，恥與諸姓為婚”，傲慢地停止著內部通婚，以保持崇高的血緣。如按北魏以來的傳統，清河崔氏與隴西李氏、範陽盧氏世代為婚姻；趙郡李氏則與博陵崔氏世代為婚姻；範陽盧氏與滎陽鄭氏世代婚姻，隴西李氏與範陽盧氏世代婚姻，他們不屑與其他姓氏為婚。