這個風俗直到秦漢今後，才比較收斂，常常代之以木俑、陶俑。不過，收斂是收斂了，天子身後，那麼多女人的措置也確切是個題目，總不能讓人隨便再醮，或者在內裡亂搞吧？因而，逐步衍生出了一個更好的去處，那就是――削髮！

恰是因為慈航靜齋有皇家不竭在背後支撐，內門當中始終又有很多皇室靠近之人，以是慈航靜齋的風雅針永久都是匡扶漢室！不過，也正因為有這類特彆的構成，使得曆代太後都跟慈航靜齋不對於。何太後就是最好的例子，她在當皇後的時候，不感覺有甚麼，乃至情願把本身兒子送到慈航靜齋去扶養，以為那邊比皇宮更安然，可一旦成為了太後，曾經的仇敵全數進入了慈航靜齋，你說何太後還會放心慈航靜齋嗎？

秦川，就是這麼一個相稱標準的外門弟子。比擬起才調，他在武學方麵明顯更善於一些。當然，就像袁隗說的那樣，哪怕是相對善於，跟真正的天賦比起來，秦川最多也隻要中上之資。

慈航靜齋，

先入為主，就已經抱有絕對的歹意，從慈航靜齋出來的貂蟬，何太後還如何敢信！那群女人，當初輸給了她，現在結合起來，還不曉得想如何對於他們母子呢！這就是少帝劉辯始終冇法瞭解的，他母親對慈航靜齋態度的竄改。

最早是皇室的修道之地，精確的說，是天子女人的修道之地！當代中國，一向都有殉葬的風俗，此中活人殉葬，在殷商期間很風行，君王身後，他們把生前享用的統統，包含美妻豔妾都送到宅兆中去，能夠說，除了皇後跟一些皇子的生母外，冇有子嗣的妃嬪，根基都會被殉葬！

孫權想當然覺得，《長生訣》要比其他三大奇書更好弄到手，以是這類說法跟他的目標並不相悖，但秦川卻以為，所謂四大奇書的說法，不過是孫權的幌子，孫權想看的就是他慈航靜齋的功法！因而，秦川天然也想不到其他三本書去。找《長生訣》來取巧？矇混過關？秦川可不會耍這類謹慎機。

“莫非，你的目標實在是長生訣？！”

“哎呀！”

・・・・・・

孫權急得都快跳起來了，你說這個秦哥哥，人如何這麼實在呢！我不能練，那是我的題目，你遵循商定把東西搞來不就成了！

“那不是另有兩本嗎！”

“既然師門武功秦哥哥做不了主，那又何必去費事？四大奇書，不是一共有四本嗎！”

“四大奇書，除了我慈航靜齋的《道祖真經》外，莫非你想要看《遁甲天書》？可盾甲天書在左慈手上，比擬之下，我感覺還是我手劄一封回師門，能夠性更高一點。”（這個期間慈航靜齋不是厥後的慈航靜齋，魔門天魔策也冇被整合，以是四大奇書有所分歧。遵循我上麵對慈航靜齋的設定，她們天然用的是正統道家心法）

孫權這是在表示，你能夠去找《長生訣》呀，他不介懷的！

“今早的時候我就已經說過，師門武功，我做不了主。不過，如果你真想一覽，我能夠幫你手劄一封，請師尊決計。”秦川說道。

秦川倒是眉頭一皺，

孫權一陣無語，也顧不得這四大奇書彷彿跟他印象裡有所分歧，忍不住道，

彆的，比擬起修文，慈航靜齋外門更加正視習武，特彆是女弟子，要負擔庇護內門的重責，常常被重點培養，加上所修功法由當初皇室精選，是絕對的上上層武功，在自幼修煉之下，通長年紀悄悄，就要比內裡的同齡人強上很多。而在慈航靜齋外門內部，武功方麵，團體也是女強男弱的局麵。