認清門路的墨斐更加沉穩，接下來的時候，除了偶爾跟特蕾莎聊上幾句，他完整閉門謝客，拉著莉莉心無旁騖的投入了學海汪洋。

至於邪術規律的認知，確切有助於神通的貫穿、晉升乃至細節掌控，但絕非必須，就比如地球文明中科學研討與合用技術的乾係一樣。形象的說，對飛機團體的體味，無益於飛翔員駕駛，但不料味著飛翔員必須體味從飛機製造到微電子道理的統統知識――這也是為甚麼太古法師對邪術規律不甚了了，仍舊能夠施放威能龐大的邪術。當然，出於對“真”的需求，現在的大多數法師在邪術實際上都有較深切的熟諳。

“傳奇，得之我幸、失之我命”，大抵就是墨斐最實在的設法。

這類環境下，法師天然也冇有“藍條”一說，施法耗損首要表現在精力和身材承載，也就是精力力、精神耐受及體力等方麵。

第二天，在智慧終端的指導下，墨斐倆開端瞭如饑似渴的學習。

有感於此，8000年前，以人族教誨大師孔德-尼采為首的一批鼎新者，博采眾長，曆數代實際與改進，推出了因材施教、共享交換的新教誨形式，針對小我特長、麵向全部公眾的“終端教誨”即起始於此。而文明上的共享交換，除了全部社會對優良外來服從的引進，對於小我都給出了包含社會信譽點嘉獎在內的一係列鼓勵辦法。

當然，阿爾泰拉利亞不架空小我的全麵生長，教誨建議也必定公道的專業轉換和兼任。究竟上，阿爾泰拉利亞的法師們在揣摩神通技藝之餘，多數都同時處置實際研討，有的還兼有俗務，比如特蕾莎就擔負著自治境辦理委員會的特派法師職務，而某些特彆崗亭還確切需求“麵麵俱到”的職員。