象皮椅子冒出犄角，呈現在林安麵前。

庫姆媽媽開門見山地以一個不相乾的職員為籌馬，明擺著要和林安停止一場比武。

植物的變幻讓林安想起“大地之主”，這個介質的特性是同類堆積得越多，力量越強。

“太陽神！你真是纖細！”庫姆媽媽打量林安，大聲叫道，“這就是喝那些燒糊咖啡豆的了局！永久長不胖！”

庫姆媽媽想再呼喚它，就得支出一番代價了。

對“柯默思”不陌生的林安見怪不怪，略一思慮，大抵明白了庫姆媽媽的奧秘——確切和精力分類有點乾係。

起首脫手的是大靈魂，它變幻成喧華的鸚鵡，嘰裡呱啦亂叫，腳下邁著特定的法度，走出一個古怪的、亂動的標記。

縱使分開了雨林，那兒的儲存法例還是管用。

伏都教的發源地，象牙海岸則是阿散蒂帝國的酋邦之一。

可惜庫姆媽媽炮語連珠地說了下去，冇給他扣問的機遇，林安隻得臨時認定這個植物代表了前不久跑到拉孔奧出亡的庫瑪西家屬。

眼鏡蛇指的是紅罌粟商會長雅各布，蛇鷲大抵率是巫毒祭司，他穿得像隻五彩繽紛的蛇鷲。

正統伏都教能夠展開典禮，將小我帶入某種特彆的狀況。

和身為淺顯人的吉爾古德分歧，庫姆媽媽一到大廈四周，林安便有所發覺。

庫姆媽媽中氣實足地說，渾身肥肉亂顫，手舞足蹈。

比方當祭司利用“曲折脊柱”的圖案時，個彆將進入受開導的狀況，因為“曲折脊柱”是“蛇”的代表，拉孔奧人又將蛇視作靈性的來源；利用其他圖案則會讓個彆的狀況有所分歧。

“吼吼，不敢說全數曉得！隻曉得你趕走了阿誰一百年前占有了我家前院的眼鏡蛇，殺了阿誰七百多年前叛變我們之人的蛇鷲，嚇跑了阿誰幾個月前不請自來的大蟲子。”

林安做了個赫梯典禮的手勢，清幽空靈的白樺木虛影閃現，庫姆媽媽下認識瑟縮了一下，連連扇風。

“冇錯，護林人！”庫姆媽媽搖擺雙腳，象皮凳子嘎吱作響，“大象，南洲最強大的植物之一！”

不管大小，每個靈魂都能使得一名洛阿來臨，還魂於物質的天下。

林安以賽過性的強大消逝了庫姆媽媽的戰意，她在喪失一名洛阿的鏈接後襬出寢兵的姿式，林安順水推舟地乾休。

真正殺了這位大抵率是神話級的奧秘者，他也要支出大量不需求的精力和儘力，還會遭到此人背後代家的仇恨，得不償失。

那麼，構成它們的本源從何而來？

“我也對【散神】冇那麼體味。”林安淺笑迴應。

帝國以崇拜太陽神尼亞可彭 Nyankopon的阿肯報酬首，多個近似諸侯國的酋邦為輔。

“庫姆，你應當不止是來和我談天的吧。”

庫姆媽媽用了某種手腕，在體內儲存了一個大份的靈魂和多少小份的靈魂，熱烈得彷彿真人秀彆墅。

不管【散神】的構造佈局，林安猜到盤據於象牙海岸本地的奧秘者和巫毒脫不了乾係，是以才奉告愛德華有人善後。

“護林人哇！”伏都教神龕伸開雙臂，座下椅子狠惡閒逛，四名酒保神采猙獰，苦不堪言，“我對天下樹一無所知！”

“對阿散蒂人而言，凳子stool代表著權力，是我們社會連合的標記！它既是一件實體，又是職位或王位的表示。首級的既位和度黜均與凳子相聯，這是【散神】最嚴厲的典禮！”