汗青上風水的生長挨次

他的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（gōu，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的遠祖是窮蟬。自從窮蟬為帝以後一向到舜帝重華，中間幾代職位寒微，都是布衣。

風水是中原民族汗青悠長的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是活動和竄改。風水本為相地之術，即臨場校察地理的體例，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研討環境與宇宙規律的哲學，人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，達到“天人合一”的境地是再平常不過的了。相傳風水的初創人是九天玄女，比較完美的風水學問發源於戰國期間。風水的核心機惟是人與大天然的調和。

重華學習了伏羲的八卦易理，滿懷惶恐、誠信乾卦為太陽、上帝“赫赫在上”而對峙不懈跟隨切磋之虔誠感情，求證、充分、穩固六合天然屬性臧於伏羲氏始創陰陽八卦當中道象、數、易理，建立了名曰《連山易》與六合準的合用體係實際、禮節。

虞舜，姓姚，名重華，字都君。出世地在諸馮（又稱姚墟，曆山四周），因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。意義因為出世在姚，居住在媯，以是其後代以這兩地為姓。鄭樵《通誌?氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰媯。”重華的後嗣擴大出陳、姚、虞、胡、袁、田、王（初為媯姓，後改王姓，為王姓來源之一）、陸、夏、車十姓，此中陳胡公的分出姓氏陳姓環球人丁達到九千多萬人,胡姓環球人丁達到兩千多萬人。

“求中”易理的晉升完美，近乎和合實際之利用，精確瞻望、測算陰陽“四時”之萬事萬物，人們感受趁便承認而冇有擾民。虞舜既得中道易理，雖說還是伏羲氏之易道不易，實際易道內容內涵充分，與時同行，晉升民望，而使重華聰明名譽四播。

堯帝問：“誰能夠擔當我的這個奇蹟？”放齊說：“你的孫子丹朱通達事理。”堯說：“哼！丹朱麼，他這小我愚頑、凶暴，不能用。”堯又問道：“那麼另有誰能夠？”三苗的首級驩兜說：“共工遍及地堆積公眾，做出了事蹟，能夠用。”堯說；“共工好講標緻話，用心不正，貌似恭敬，當初治水就冇有及時稟告，乃至大水滔天。不能用。”實在即便陳述了也冇有效，能夠隻是堯的遷怒之言。不幸共工在農業方麵進獻極大，但是因為大水使得將到手的交班人位置付之東流了。

從這段記錄可知，依著軌道運轉的玉輪，意味國君德明、天下承平；當它偏離天行的軌跡，天下必定動亂不安，當時也就是它開釋"煞氣"的時候。

紫微鬥數：「月煞星，主克母、克妻，忌入命身、父母、伉儷等六親宮，喜逢吉星，可解其凶；亦有謂，月煞星，主地上不測災害，諸如山林險惡、河道大水、叢田野獸。」

重華二十歲時，就因為孝敬出了名。

重華本身厥儘儘力修行勵誌考據順就易理，合適六合天然四時竄改和社會人事辦理利用的實際，不違背、不孤負百姓百姓的諸多慾望而為公眾辦事。因此易理禮節德行像陽光輻射佈施，影響擴大到上至達官高層、元首，下至布衣百姓、小人物，以及遠近四周八方。