東閃米特人也接收了這一特性，通過辯白各諸侯王的名字中的神的名字，能夠看出其是否來自閃米特人。比如名字中帶有伊西庫爾、阿塔德、阿淑爾、沙馬什等神的名字，便能夠看出其屬於東閃米特人，也能辯白出其的故鄉，比如阿塔德的名字表示來自於阿卡德城；帶伊西庫爾的來自於阿克沙克；帶阿淑爾神名的來自於阿淑爾城或尼尼微城（兩城的庇護神不異）。

東閃米特人接管了蘇美爾人的農業定居餬口和文明成績乃至包含宗教信奉。

其與蘇美爾語的辨彆在於，蘇美爾語根基屬於近似甲骨文的表意筆墨，隻要少數代表發音的標記，而東閃米特人餬口中有太多的東西與蘇美爾人分歧，乃至不能用蘇美爾語全麵描畫閃米特人的餬口，以是大量增加表音標記，直到最後亞述人生長出字母標記，完整丟棄表意的感化，隻是純真表示發音，近似於明天的英語用26個標記無窮組合就能表示無數的意義，而漢字與蘇美爾語一樣，一種東西一種筆墨，明天字典中存在大量很少采取的漢字，但發音都幾近不異，如果是閃米特人就會像丟棄蘇美爾語一樣的丟棄漢字。

茲斯Zizi，統治時候：BC2608－－2565年。

當時還處於遊牧民族階段的東閃米特人的呈現，對農耕文明的蘇美爾社會是個龐大的打擊，其嚴峻程度較以前麵的庫提人統治期間有過之而無不及。這一期間，大量的城邦王朝被沙瑪什王朝攻破。

實在這就是東閃米特部族浩繁的原因，每個部落都有本身信奉的神，但也不架空其他部落的人來往，以是成為信奉一神教的多神教，這是分裂地區常見的征象，也隻要羅馬期間實現大一統後，才真正實現了完整的一神教，想要信本身的主神的都被殺怕了，一神教也就實現了，當然結果就是種族大搏鬥眾多，流毒無窮，乃至到當代還產生近似的種族滅儘事件，比如盧旺達大搏鬥。