而之以是形成這類局麵的恰是司馬氏的不肖子孫，司馬氏可謂民族罪人，但罪過更大的是以漢末群雄，以曹操為首的人的濫殺無辜，乃至到晉同一天下時，已經十室九空。總人丁由漢末的數千萬人降至隻要千萬人擺佈。乃至當晉國的王爺們完整放開長城關隘時，數百萬的北方草原民族南下，人丁比例嚴峻失衡。

雅利安人固然將公眾分級，但是也代表著他們對其他有色人種的存在的正視，而閃米特人果斷推行一神教，以是常常對與他們信奉分歧的采納種族滅儘政策。以是到明天的天下：印度底層黃種百姓固然處於最底層，餬口固然較差，但性命無憂；而西方天下的蘇美爾人等黃種人已經被閃米特人趕儘撲滅。

閃米特人和雅利安人彷彿用宗教將天下分為兩大塊：西方陣營和東方陣營。而他們交峰的火線就是伊拉克（美索不達米亞）與伊朗（前期的埃蘭，前期的波斯），固然伊朗也號稱是伊*斯蘭教，但是由他們插手以後，教派就分裂為什葉派和遜尼派兩大陣營，教名隻是他們的表象，雅利安的內核穩定。兩伊戰役就是兩個教派的戰役。而龐大的阿拉伯帝國停止戰車的運轉就是因為伊朗插手教派引發教派分裂。其視對方為寇仇。

現時，世上最巨大的幾種宗教的文籍，用的就是某幾種閃米特語，包含了伊斯蘭教（古來氏人說阿拉伯語），猶太教（希伯來語和阿拉米語），與基督教/新教（阿拉米語和吉茲語）。數千萬人把它當作第二說話來學習（或當作他們所說的當代說話的陳腐版本）：有無數伊斯蘭教徒學習和背誦古阿拉伯語－－古蘭經的說話，而在以色列以外全天下的，說彆種母語的猶太人，也會利用和學習希伯來語――摩西五經與其他首要猶太典範的說話。

當然從上麵的定義來講，中原人也算是印歐語繫了，隻不過是更封閉一些。

而後代的五胡亂華期間，漢族幾近被入關的白種羯族人斬儘撲滅，當時的中原人不懂，為甚麼他們這麼凶悍，實在源自於他們恰是沿著西伯利亞大草原流浪過來的閃米特人，推行一神教的他們，天然不會將這些不信他們的神的人當作人看。

值得重視的是，巴巴裡語，埃及方言，古埃及語，豪薩語，索馬裡語，與很多北非與中東地區的相乾說話並非閃米特語，而是在一個更大的閃含語係（初始為閃米特和雅利安所用說話）以內，閃米特語是當中的一個子群。

與他們比擬，中原的黃種人應當光榮，帕米爾高原對內奸的反對以及長城對儲存中原人種的汗青首要性，明白秦始皇的功勞，僅製作長城一項就足以令國人光榮了。想一想蘇美爾人在那裡呢？

當然厥後人們開端明白界定詳細的法則分彆，如何發音就算是他們的語係的體例，很較著將中原丟棄在外，彷彿有那麼個老祖宗發明瞭一種說話，然後滿天下傳播，但實際上，從中原的環境來看，當代相隔百裡，口音就分歧了，如何能夠真的有一種說話來通用，以是筆者也隻是用如許的語係來代表人種的另一種文明上的分彆，不是側重到底甚麼纔是印歐語係如許的學術研討。

在當代說話學中，“閃米特”源自聖經文法，但並非劃一。閃米特是白種人的說話、文明的一個分支。包含當代的阿卡德語跟其延長的兩種方言所分化的說話──亞述語和巴比倫語，以及當代的阿拉伯語、阿姆哈拉語、阿拉米語、希伯來語、馬耳他語、埃塞俄比亞的官方說話、阿拉米語、耶穌的母語、迦南語、吉茲語、埃塞俄比亞古卷的古語、腓尼基語、迦太基語、馬裡語，以及隻要阿拉伯半島南部少數人還在利用的古薩巴語。