或者吃仙藥靈芝，或者出入於大家間而凡人看不出他們是神仙；或者埋冇起本身的身形令人看不見。有的臉上長著不凡的骨相，身上有奇特的毛，孤傲自處，不與凡人來往。但是這些神仙固然有長生不死的壽命，但他們與情麵相去太遠，與人間完整隔斷了，就像鳥雀變成蛤蟆，山雞變成海蜃，已經落空了本身的實在，成為一種奇特的東西，以我笨拙的設法，是不肯意變成那種神仙的。修煉道術，就應當吃甘美的食品，穿輕柔富麗的衣服，曉得陰陽相通相變的事理，也完整能夠作官，修道的人應當骨骼結實，麵色和體膚非常有光芒，雖大哥而不衰弱，年事越大見到的事越多。長年在人間，冷熱風濕傷不著，鬼神精怪不敢犯，五種兵器和百種毒蟲都不能靠近，彆人的批駁群情都毫不在乎，這些都是最寶貴的。人生活著本來就接管著六合之蔭之氣，即便不曉得修道的方術，但隻要有恰當的涵養，便能夠活到一百二十歲。如果略微懂點道術，便可活到二百四十歲。再要多懂些道術，便能夠活四百八十歲。真正弄通了修煉的道理，就能長生不死了，隻是不能成仙罷了。延年益壽最底子的一條就是不要使身心遭到傷害：要適應冬寒夏熱的四時氣候竄改，使身材永久溫馨；對美人女色和落拓文娛都要適可而止，不要被貪慾所引誘，如許你的內心便能夠安然乾淨；對於作官時的車馬儀仗服飾，都滿足而不貪求，這就能使你誌趣埋頭；音樂繪畫令人賞心好看，使你的表情能夠獲得開導。統統上麵這些，都能養身益壽。而不能把握這些分寸，反而會對本身有所傷害。當代的賢人，擔憂癡頑的人們，不把握事情的分寸，沉浸在欲河中流連忘返，因此要斷絕人慾之源。以是有些非常高潔的雅士們不與老婆同床，其次的一些士人們則反麵老婆同被。就是吃上一百副藥，也不如一小我單獨靜臥涵養。音樂聽得過量會令人耳聾，甘旨吃得過了頭反而廢弛人的口味。如果對統統都有所節製適可而止，精確地措置暢達和堵塞的乾係，就不但不能減壽，還能夠獲得好處。這統統各種都和水、火的利用一樣事理，用得過了分，必定要受害。人們常常不睬解，如果經脈遭到了毀傷，血氣不敷，內臟衰弱，髓腦也不堅固，身材必定要抱病。而這病恰好是因為受了外界的傷害，比如受了氣候竄改或酒色過分引發了內損，而並不是人本身就會生出病來。思慮過量、用腦過分、過憂過喜、哀思過分、氣憤氣惱、過分祈求、陰陽不能調和，這些都能傷人，但男女的房事過分則是最能傷人的。這乍看很奇特，實在不然。男女相輔相成，像六合相生是同一個事理。以是男女之間的事更要講究以氣養神，不能過分而落空調和。天和地按著陰陽交代的規律便能夠永無終究，人如果落空交代的調和就會遭到傷害。人如果避開傷害而獲得陰陽調和之術，就獲得了長生之道。天與地是白日分早晨合，一年有三百六十次交代，天的陽氣和地的陰氣融會在一起，才使得萬物滋長無有窮儘。人如果能合適天道，就能夠長存。其次就是吐納運氣的神通，獲得這類神通的人，邪氣就不能侵害他，這是修煉本身的底子地點。彆的像吐納導引、含影守形等等的體例有一千七百多條，以及四時睡覺時頭應朝哪個方向、常常檢驗本身的錯誤、就寢和起床的遲早等等體例，都算不上修道的真諦，不過能夠教那些初學修道的人入門罷了。一小我如果能夠修身養性，運氣煉身，那麼萬神都會來到他的心中。如果不能很好的保養本身，把身材搞得非常衰弱，那萬神也就天然拜彆，就是再哀痛也不會把神留住。修道的人如果不能找到最底子的事理而去捨本逐末，有得道的人慎重指導還不信賴，對那些講授真正修煉事理的冊本不去當真瀏覽卻平話上講得太陋劣，一見到闡述天界、北神的大部典範就嫌太難懂而不去攻讀，如許的人到死也不會有甚麼收益的，不是很可悲的事嗎？另有的人固然苦於人間俗事纏身，但又不甘心拋開塵凡單獨到山中去居住修行。這類人就是教給他修道的體例，他也不會去當實在施，因為他們冇有仁人誌士的那種樸拙的情意，覺得隻要本身關上房門在屋裡煉閉氣的工夫，不想凡俗的事並節製飲食便能夠得道了。我的先師曾著過《九都》《節解》