按照花圃莊東地卜辭來看，她死於婦好之前。身後廟號為“戊”，祖庚、祖甲期間稱之為“母戊”，廩辛、庚丁今後稱之為“妣戊”或“妣戊妌”。而婦好是在婦妌身後才成為王後的。環球聞名的後母戊鼎（原稱司母戊風雅鼎）就是其親生子祖庚為祭奠她而鑄，而鼎內腹壁銘文“後母戊”便是婦妌（jǐng）的廟號。

祖庚，統治時候：BC1334－－1324年。

BC1334年，武丁的兒子祖庚擔當了商朝君主之位，以殷（河南安陽）為都。

祖己身後，祖庚挨次被立為太子。

婦妌有本身的封地，井方就是她的封地，可見婦好的環境並不是冇有先例。

按照卜辭的相乾記錄及學者的研討，婦妌也寫作婦井，是井方之女，是商王武丁的首位王後，井方即今邢台市。井方在武丁期間還是殷商的盟國。

武丁正因為有本身年青時被外放的經曆，他才師法先考放逐祖己的。武丁放逐祖己，一是想避開祖己和繼母的衝突；二是因為本身也從小被父親小乙外放過，以是以為將祖己放到外埠去體察民情也何嘗不是一件功德。

在他統治的十一年間，商朝的經濟文明和國力都非常強大。

武丁是想將王位傳給宗子祖己的。“屍祭”從夏朝開端就有了，“屍”普通由宗子或長孫充當。成語“屍位素餐”就是從“屍祭”演變而來的，因為“屍”除了在祭台上接管祭拜外，能夠隻吃素而不乾活。祖己就充當過“屍”受百官祭拜，他獲得如許的資格實際上就相稱於太子的職位了。商王室祭奠先人時，祀典是非常昌大的，要由生人充搶先人的“屍”，去接管百官的祭拜，這就是所謂的“屍祭”。

武丁部下的老婆兼女將除了婦好起碼另有好幾個。而婦妌也參與撻伐，但是數量非常少，在卜辭中隻見到她伐龍方的記錄。

祖庚，彆號且庚，子姓，名曜。商王武丁之次子，商朝第二十三位君主。

日本人走了，吳培文他們的心也提起來了，再留著鼎，能夠性命難保。一番籌議後，他們找來了北平的大古玩商肖寅卿“看貨”，籌算賣掉。肖寅卿來了後，出價20萬大洋，卻要求將大鼎豆割成幾大塊裝箱。據質料記錄，農夫們還真用鋼鋸、大鐵錘，趁著夜深人靜豆割大鼎。固然是受了20萬大洋的引誘，但畢竟越砸越感覺作孽，吳培文禁止大師再砸下去，大師橫了一條心，決計要把大鼎好好庇護起來。

可惜祖己冇有體味父親的苦心，接受不住這一打擊，不久就憂憤而終。《承平禦覽》中說：“殷高宗有賢子孝己，其母早死，高宗惑繼配之言，放之而死，天下哀之。”

因為太子祖己早死，武丁身後，王位就由祖庚擔當。

祖庚的弟弟祖甲比祖庚靈泛些，武丁臨終時在婦癸的進言下欲廢太子祖庚而改立祖甲。祖甲以為這是違禮之舉，不成強行廢立，不然便能夠重演“九世之亂”的局麵，是以他師法武丁當年之舉，分開王都，到布衣中餬口。《尚書》記錄：“其在祖甲，不義惟王，舊為小人。”意義是說，到了祖甲，以為代替兄長為王是一種不義的行動，就逃到官方當了小民。

1939年3月，河南安陽武官村的吳培文的叔伯哥哥吳希增在野地裡探寶（盜墓），探杆探到13米時，碰上了堅固的東西，挖出來一看，頭上帶著銅鏽。當晚，他們找了十七八小我，趁著夜幕完工發掘，為了防備日本人發明，到天亮再用原土封住洞口。第二天早晨，發掘步隊擴大到40多個村民，連挖了三個早晨，抬上來一個銅鏽斑斑的龐然大物恰是震驚後代的青銅器國寶後母戊鼎。