哭啼中的隆裕太後抱著溥儀要求著袁世凱“務要保全我們母子二人道命”。僅僅一個上午，便對早前和國人黨黨人蔘議、在有康有為所謄寫的退位聖旨停止了部分點竄（康有為固然是公車上書的核心人物，但他小我確切果斷的君主立憲派，同時民國開端後也是複辟派的核心人物，與袁世凱並稱為複辟派的兩大精力魁首，自1913年開端一支為溥儀複辟而馳驅，張勳複辟，康有為便是構造者之一），下午隆裕太後就在這份退位聖旨上蓋上了璽印。

這幾天有事，冇有更新，但我仍然求保舉票和保藏......

火線各鎮將領的電報早已經連夜送給了隆裕太後，這些昔日反對共和的鐵血將軍們現在發來電報,彷彿都成了共和人士，都成了民主反動前驅。有百姓反動軍這支強大的反動力量，此次的民主反動的勝利不過是時候是非的題目，袁世凱的得力幕僚王賡更是在袁世凱的教唆下建立了同一黨（汗青上，王賡也替袁世凱建立了同一黨，旨在拉攏聯盟會和各民主黨派成員，追求大選選票）為將來的大選做籌算，聯盟會南洋支部也正式宣佈離開聯盟會，改組為國人黨。昔日國人共和民主之但願的聯盟會也分崩離析了，光複會把持的東京聯盟會總部變成了僅剩的餘火，此中的蔡元培、章太炎等人卻一一離開光複會，原興中會的黃興等人組建了國度致公黨，或多或少，各地用現成了浩繁黨派都想期近將建立的國度政權裡分上一杯羹。

每年三百萬兩白的銀子養著，以本國國王的禮節對待，搬到了頤和園居住等等一係列前提，固然這些前提在部分人眼中是理所該當，但在王皓眼中，這些滿清貴族中的大部分人多少都感染了無辜公眾的鮮血，應當充公他們的資產，清理罪孽深重的人，用來為這個骨瘦如柴的國度供應些許營養。

第三十七章：聖旨3

欽此。

第二天上海《申報》的頭條竟然不是清帝退位共和勝利，而是袁大頭、孫大炮聯手對抗王實業（王皓有曙光商會，是海內最大的實業商會，在外洋也是有些名譽，統統王皓被稱為王實業），南北共和何時能同一……

回到都城，袁世凱也比及了隆裕太後的答覆，攝政王載灃閉門不出，宗社黨黨魁良弼被炸死，皇族親貴們也紛繁逃離北京，一百一十萬滿族人，有多少人可堪一戰？兩百年的安閒餬口使得他們中的大部分人早就冇有當年二十萬人便敢入關的剽悍和勇猛了。

福建、台灣、廣西、廣東、江西、貴州、江蘇、浙江南部另有江西，能夠說出了長江以南除了四川、雲南兩地另有洋人各處的上海不測都已經把握在百姓反動軍手中。國人黨已經先遣職員已經返回上海，籌算藉助上海青幫的權勢和日本人的幫助來把握將來的政權。而黃興和宋教仁帶領國度致公黨則是去往南京，但身為致公黨兩大帶領的黃興和宋教仁倒是領著一批人再次前去福建，同業的另有一個北洋海軍書院出身的無黨派人士－－－黎元洪。

後果民軍起事，各省呼應，九夏沸騰，生靈塗炭，特命袁世凱遣員與民軍代表會商大局，議建國會，公決政體。兩月以來，尚無的當體例，南北暌隔，相互相持，商輟於途，士露於野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。今天下群眾氣理，多偏向共和，南中各省既建議於前，北方各將亦主張於後，民氣所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡？是用表麵局勢，內審輿情，特率天子，將統治權歸諸天下，定為共和立憲國體，近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。袁世凱前經資政院推舉為總理大臣，同一黨黨魁，當茲新舊代謝之際，有南北同一之能，即由袁世凱協同共和前驅孫文先生所建立之國人黨一同全權構造臨時共和當局，與民軍協商同一體例，總期群眾安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完整國土，為一大中華民國，予與天子得以退處寬閒，優遊光陰，長受百姓之優禮，親見郅治之勝利，豈不懿歟？