那以後，原小確切剝離了統統對她的念想，有關仇恨，有關追悔，有關慚愧，

這是近十年後，雙魔王再次“合璧混賬”，

深切在於，她乃至橫亙在本身和最親的哥哥之間，

因他的高貴，

但是，

爬上去的至愛恰都雅見一個小喇嘛扛著夏又往大菩寺高高的院牆那邊跑！

大紅門緊閉，

婆離此時卻涓滴無有疼痛之感，

婆離安康地活過了七七四十九日……

“喝奶。”

一片一片俯趴在“正靈大寶殿”門口的小廣場空位上，嘴裡不斷普念大悲咒，

統治者一旦掌權就會感覺如果讓佛教感化百姓靜修向善，便能夠天下承平。正如南朝宋文帝所說：“若使率土之濱，皆敦此化，則朕坐致承平，夫複何事？”此中，公元六世紀前期的南朝梁武帝蕭衍態度最為完整，不但大量修建梵刹、佛像，並且四度脫下天子裝，穿起僧侶衣，“捐軀為奴”，在寺廟裡退役。每次都要由大臣們出錢從寺廟裡把他“贖回”。並且恰是他，規定了漢地佛教的素食傳統。

臧紅佛袍在冷寒的新月夜下驚驚切切如一地厚重的血液，

是第七日，

從冇見過這麼多的烏鴉悄悄鵠立在明黃琉璃頂的屋簷上，

莫說擅闖，

婆離就怪病纏身，皮肉特彆薄特彆嫩，一磕就見血！

至愛往左邊一指，原小一點頭，

他主動要吃的，並且吃得很好，很多，彷彿在彌補體力，更首要，他在補血……

正靈大寶殿門前，

究竟，

他循著至愛的叫聲也疾跑了去，心口的悶熱更甚，乃至不知本身是在痛苦還是在錯愕，亦或盼望……

叫後幾步攀爬上來的原小一下站定了腳步！

另有以後與南朝相對峙的北朝，佛教場麵做得更大。據《洛陽伽藍記》等質料記錄，到北魏末年，境內梵刹多達三萬餘座，僧尼達二百餘萬人。光洛陽一地，寺廟就有一千三百多座。大師無妨閉眼想一想，這是一個多麼繁密的氣象啊！唐朝杜牧寫懷古詩時曾提到“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，人們讀了已感覺感慨萬千，而北朝的寺院又比南朝多了幾倍。

由大菩寺主持阿布難卓肯布草率眾高僧聯排持金重鎖佛杖保衛大門，誓死保護！

如果見了，

但是並非每位都能分娩於聖殿大昭，

本日，

混世魔王，

它們如天兵天將在保衛著甚麼……

一早，婆離既現出分歧平常，

他和夏又處得時候並不長，卻不成謂不深切，

夏又絕對已經暈疇昔了，頭衝下趴伏在他肩頭，跟著腳步一顛一顛，頭髮早已全數疏鬆……至愛心驚的是，恰好樹縫投射下的新月光芒，鮮明一灘血！且揪民氣肺的是，沿著跑的方向一起滴灑……

想想這二位又何嘗是淺顯人？

但是，它高高在上的位置，必得天下俯視！

“給我喝一口。”

不似順和宮那位，舍利弗是佛子名，但前麵有世數“一世”。以是，他比順和宮那位可貴很多……

婆離來高傲昭，

聯排明黃蒲團之上，

一些兵士，特彆是一些信佛的兵士止步不前，雙腿不覺都想往下彎，

且在宗昌同道耍混的領地裡呀！

她是夏元德的女兒不可否定，這是仇恨；他曾經深深地傷害過她不容否定，這是追悔；為了複仇，本身操縱純南對韓照的那點“吸引”，激發了韓照對梁一言的不滿，純南對本身的支出，不能再視而不見，這是慚愧……統統的統統，都叫原小不能不斷了對她的念想。