“好了。”右邊女孩兒彷彿終究得了他的子孫萬代，懶懶起家，回身……

這回秋一水內心是感激楊葡萄滴，勝利“調和”了一下她的同事乾係。

事兒當然還是江笑首要辦，等他取出質料兩人籌辦返回，下雨了。

傻了，

俄然明白過來，謝小陽當時那句“世上再仙的人也冇有你這個洞仙”啥意義！

“安史之亂”以後，大量的文明精英為了擺脫實際餬口的痛苦而尋求精力上的禪定，鼓起了一股“禪悅”之風，到了宋朝更加熾盛。這股“禪悅”之風既晉升了唐宋文明的飄逸層次，又加深了佛教文明與中漢文明的融會。厥後連儒學的本身扶植“宋明理學”的構建，也遭到佛教華嚴宗、禪宗的深切影響，達到了“援佛入儒”、“儒表佛裡”的狀況。

三人餐喲，

“吃呀，不過都是些傳統的做法，紅燒呀，藥材清燉。”

前已說過，秋一水對“佛”感情濃淡不一，

秋一水都有些怦然心動之感，

秋一水和江笑互看一眼，

謝小陽睨著她，“你比她短長。”俄然把她壓在身下，“一水，世上再仙的人也冇有你這個洞仙……”手摸出來不曉得把甚麼塞了出來，秋一水尖叫“謝小陽，你個瘋子！疼！”

“是麼。”

到了順和宮，

秋一水邊想邊沉寂地遊曆這座恢弘的皇家寺廟，她初來乍到，該保有起碼的畏敬感。

兩人俱不出聲，

“想不到吧，齊處。他做的Stufatu，用兔子、鵪鶉、鷓鴣，加蕃茄、洋蔥、羊乳酪、白酒爛燉，末端在一個熱颼颼的大陶土罐中，先展一層肉，再堆一層意大利寬麪條，就如許一層肉一層麵，砌滿四層，哎喲喂，可到技術呢。”

雨小了點，兩人正籌辦分開，俄然聽到纖細處的一點聲響……“嗯……”似女子低吟，叫人臉紅心跳的那種低吟……

她就坐她劈麵，

秋一海員枕著頭支窗邊，右腿壓左腿，很放鬆。

說這天下小吧，本來江笑和她另有些淵源，一聊，搞半天他和楊葡萄是同窗！分歧班罷了。江笑對楊葡萄讚譽可不小，秋一水隻是放下心來，生處統統個熟人總好些。

秋一水氣得渾身顫栗，

江笑開車，“燕州那邊吃兔子麼，”

今兒她隨江笑出來去順和宮取質料，江笑請她吃了頓兔子。深切一處，更處的好，都是年青人，家庭背景也差未幾，江笑一都城富二代，他老子也是搞房地產的，這一說，和秋一水更有共同話題。

她本身就是玩汗青的，對於“信奉”實在更有大局觀通俗見。

卻也忘不了謝小陽當時出奇的冷酷，乃至有些不屑感，

謝小陽真是個不折不扣的活畜！以今兒才瞧見的他那嫂子的“真臉孔”看……活畜看來早八百年嘗過“活仙”的瘙洞了……

左邊的女孩兒身材火剌，不斷高低蹭，

秋一水渾渾噩噩走出順和宮，

秋一水對肉類實在忌很多口，她不吃羊肉，不吃狗肉，豬肉少吃，愛喝骨頭湯，牛肉吃很多。唯獨這兔肉，豪情挺龐大。謝小陽愛吃兔肉。

唐朝崇尚多元並存，李白近道，卻又有建功立業的儒家之誌；杜甫近儒，卻不親儒；王維則久永餬口在禪意佛境當中。即便是與韓愈齊名的柳宗元，也與佛教來往密切，公開宣稱“吾自幼好佛”，常與禪僧或師或友。劉禹錫一樣如此。白居易對玄門和佛教都有沉浸，暮年更向於佛。