以上一個這麼簡樸的案例，都冇體例通過報仇來處理，更何況實際當中錯綜龐大的是是非非了，恩恩仇怨了。

就說此次阿誰所謂的索命司判的判官對我們的突襲，如果當時他身邊的四個不是押魂差，而是更聰明的勾魂差的話，那成果會如何樣還真的不好說。

現在很多描述民國期間陰陽先生鬥鬼怪的電影，根基上反應了當時實在的環境。在阿誰妖邪反叛的期間，很多陰陽先生也親身插手了捉鬼，鎮鬼，殺鬼的行列，而跟著索命司的改組，這些事情根基上全權由索命司接辦，陰陽先生所扮演的角色越來越像聯防隊員，賣力監督，報警，而絕對冇有本身捉鬼的權限，這一點也恰是周先生和尹大夫遇見靈異事件表示得很慫的啟事。

這類基於以牙還牙以眼還眼的原始複仇思惟所組建的機構，看似公道，但實際上一旦實際操縱起來底子冇有體例節製，是一個名副實在的昏招！

統統這些傳說中，最離譜的就要算是吵嘴無常賣力勾取死人靈魂，大師想一想，地球上每天有多少人在生存亡死，就兩小我能管得過來？實際上對於死人靈魂的勾取，前麵已經論述過，分為兩個部分，第一是勾，第二是押，而這兩個部分也彆離由兩種差役來賣力：勾魂差和押魂差。因為遵循普通環境，絕大部分壽終正寢的人都是死在病院，是以，勾魂差崗亭也就設置在各個病院的至陰之地：承平間裡。而押魂差因為貧乏技術性，隻是起一個對死人靈魂的帶路感化，是以押魂差凡是由身後靈魂不全的鬼來擔負，凡是是三魂七魄少一魂。因為貧乏一魂，以是貧乏自主張識，邏輯判定等才氣，說白了就是弱智，就像是隻會遵循法度活動的機器人一樣，一旦落空了節製，就隻會呆在原地亂動，也因為貧乏一魂，押魂差凡是被其他的鬼差戲稱為“缺魂兒的”。

在這類孤寂落寞中，他的內心飽受煎熬。就在他的靈魂即將枯朽之時，上麵俄然來了號令，要規複索命司的運作，但是其職能卻和疇昔大相徑庭！新的索命司被用來專項賣力措置因為內心有仇恨而滯留在陽間不肯歸位的幽靈，同時也賣力一些陽壽已儘但因為鬼差疏漏而漏勾的漏網之鬼。接到了號令，忍耐了悠長孤寂的索命司判情感極度亢奮，他感受本身大展雄圖的時候再度到臨了！

到了民國期間，海內軍閥盤據戰亂不竭，各路妖妖怪怪為害人間，乃至呈現了賣力監督冤鬼複仇的陰差和冤鬼勾搭共同禍害人間的事情。此時，陽間的辦理者決然決然地做了一個決定：打消索命司。

索命司判忘不了疇昔索命司的範圍和繁華，單獨麵對這類落寞和苦楚，他想調職到彆處，上麵不批，他乃至想過棄官投胎，重入循環，但上麵還是不批。

在這類充滿豪情的事情中，很快，他就碰到了不成超越的停滯。

誰也不曉得索命司在地府中存在了多久，但有一點是很明白的，索命司自存在起，不但冇有達成和緩冤鬼仇恨的目標，反而製造了更多的仇恨，有些乃至生生世世都冇體例告終！

中國有句古話：冤冤相報何時了。既然是古話，那就申明其是充分地接受了時候磨練的真諦。實際上說，如果每小我心內裡都有一套同一的是非標準，那麼就不該該呈現冤冤相報何時了這類環境，在任何一個是非恩仇中，受害的一方賣力報仇，做錯的一方被報仇後賣力懺悔，這是一種完美的告終恩仇的體例，但實際中的環境卻絕非如此。分歧的民氣裡有一套分歧的是非標準，而本身永久是精確的。一個恩仇，不管誰是始作俑者，想通過報仇這類體例來告終的確是癡人說夢！打個比方，公交車上因為踩腳而打鬥，踩腳的人不是用心的，而被踩的人張嘴就罵街，你說誰對？踩人腳的人常常會誇大我不是用心的，對方先張嘴罵人，而被踩的人普通會誇大是對方踩了我，總之每小我在判定是非的時候，“自我”這類東西，是擺在中間的。