饒佩兒看不得葛凡如此出言不遜，冷冷地說：“我們的確冇有葛先生超凡脫俗，設想豐富，道分歧不相為謀，葛先生真的是走錯了處所，找錯了人。如果你真的想找一個能夠說出你愛聽的話的人，我勸你還是去找一個真正的神棍，最好是有執照有資格證的正宗神棍，我們這位冉大師隻是個偽神棍，給不了你喜好聽的答案，隻能潑冷水。”

“不，不對，”葛凡終究回過神來，“你說的不對，不是如許的！小蝶是我宿世的戀人，我的夢就是我們倆宿世的經曆。你乃至冇有聽過我細心講過我的夢，就下瞭如許的結論，實在不成信！哼，我是一分錢也不會給你的！”

饒佩兒和葛凡都有些利誘，不懂冉斯年為甚麼俄然提到這個典故，並且他倆對於這個典故也是一知半解，都等著冉斯年的解釋。

冉斯年聳聳肩，“那樣不是更好？讓人家女方早點擺脫如許的渣男，重新尋覓幸運。生命有限，把生命華侈在一個潛認識裡一向想要拋妻棄子的男人身上，那不是太虧了？”

眼看葛凡這就要起成分開，冉斯年心想，搞不好他真的會去找個神棍，在本身的胡想裡越陷越深，毀掉他的家庭和他本身。秉著賣力的態度馴良良，冉斯年還是出言禁止了葛凡。

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

葛凡的神采一沉，語氣也不再那麼客氣，“我傳聞我們鬆江市有這麼一個夢學大師，還覺得本身終究找到了知音，我如何也冇想到，所謂的夢學大師，也跟其他大師一樣，思惟陳腐、剛強己見、眼界範圍，對於未知範疇一點摸索和思疑精力都冇有。”

“不，你不是第一次傳聞，很能夠你在上學的時候就傳聞乃至是學習過莊周夢蝶的文章，隻不過，就像很多人一樣，成年以及朽邁今後，把學過的東西又還給了教員。隻不過，潛認識裡，這些知識仍然存在，隻是我們認識不到，它們埋冇得太深了。”冉斯年耐煩解釋，期盼葛凡能夠跟本身產生共鳴，因為他本身也跟絕大多數人一樣，把初高中學習過的一部分知識忘懷得差未幾了。

葛凡懵懵懂懂，問：“你的意義是，我在做這些夢之前，偶然中打仗到了莊周夢蝶這篇文章，或者是打仗到了甚麼讓我的潛認識想起了這篇文章，以是纔會本身按照這篇文章，也做了一個近似的夢見胡蝶的夢，隻不過我跟莊子分歧，我夢中的胡蝶變成了一個叫小蝶的女人？但是，這是為甚麼呢？為甚麼我不是跟莊子一樣夢見一隻胡蝶，並且是夢見本身變成胡蝶，而是夢見了一個叫小蝶的女人？”

“葛先生，你絕對傳聞過莊周夢蝶的典故吧？”冉斯年問葛凡。

“斯年，你說的就是此中的那句‘莊生曉夢迷胡蝶’吧？”饒佩兒不懂，冉斯年為甚麼俄然會提起這個典故。

葛凡躊躇了一下，又坐回了沙發，翹著二郎腿，規複了一些之前的客氣，說：“請講。”

“莊周夢蝶，典出<莊子•齊物論>，是戰國期間道家學派首要代表人物莊子所提出的一個的哲學命題。這篇文章翻譯過來就是講，莊子一天做夢夢見本身變成了胡蝶，夢醒以後發明本身還是莊子，因而他不曉得本身到底是夢到莊子的胡蝶呢，還是夢到胡蝶的莊子。因而，莊子提出一個哲學題目――人如何熟諳實在。”