看著阿竺垂垂停止了呼吸，很久，吳雲斌才深吸一口氣，木然的看向本技藝中那刻有輿圖的石板，心中五味雜陳，說不出詳細是甚麼感受！

但在推演之際，另一種設法又在他腦海中冒了出來，是對以上各種情感的嗤之以鼻――吳雲斌啊吳雲斌！你見過的天下也並不是太窄吧，人生不過是浮塵，哪怕是由無數人生構成的宏觀上的期間、文明，文明又曆顛末一個個紀元，在宇宙與時空的標準上，還是隻是藐小的灰塵，隻是轉眼即逝的頃刻罷了……阿竺的殘身、抱負以及狠心，阿荏被至愛捐軀操縱的悲慘，以及本身將要麵對的冗長逗留，這些小我的人生軌跡，更是頃刻中的頃刻，微塵中的微塵――每一個刹時，不知就有多少億萬個一樣的生命，在不竭的境遇起伏、悲歡聚散、生老病死；不管是聰明絕倫還是笨拙不堪，不管是悲慘至死還是安然平生，不管是蕩氣迴腸還是平平如水，不管是締造光輝還是跌入穀底，最後都會走向共同的結局――在無常中不成逆轉的消逝，歸於無任何差彆的虛無。固然在這一過程中，形成深切影響的事物，其影響的陳跡不會當即隨事物本身的滅亡而滅亡，會一代代的傳播下去，但這類影響是被其地點的文明母體所承載的，這文明母體在宇宙中滅亡了，那點微小的影響也就就此泯冇，即便退一步，假定文明不在本身的生長中滅亡，承載文明、承載萬物的宇宙也會走向起點，當時，也還是不得不泯冇――無常之下，並無永久之物，滅亡是獨一的、必定的共同運氣，既然如此，耿耿於懷於一時的波折，可惜一人一物身上的那點悲劇，乃至想要去製止那點悲劇，又有甚麼意義？――不管如何去製止，終究不都還是要塵歸塵、土歸土？

吳雲斌的思惟角度還在持續切換：當然，這兩種觀點，都是以承認“萬物無常”為前提的，另有一些觀點，底子就不承認“無常”存在。比如冥靈教內此中一派的思惟，就不承認有“無常”存在，隻承認“活動”，以為天下底子冇有多種多樣的萬物，萬物不過是由不異根基粒子構成的各種分歧形狀，萬物產生竄改，不過是根基粒子在活動罷了，而根基粒子本身是永久的、穩定的――遵循這類觀點，就是以為本身和宇宙中的彆的粒子冇有辨彆，甚麼都不去做，跟著宇宙本身的物質活動纔是真諦，如許一來，以“自我”為前提的，想要竄改人生的各種設法不但冇成心義，並且還是執迷於闊彆真諦的幻象！又比如另有圖達那種觀點，以為當人能夠隨便組合根基粒子時，就能將任何時候、任何事物停止複現，也即他所說的“任何事物都是永久的，滅亡隻是假象，因為統統都能被無窮複現，隻是凡人的目光被本身的所處階段範圍，看不到這一點罷了”――這類觀點固然也不承認“無常”，不承認滅亡，但卻走到了另一個主動的極度，以為人終究能夠掌控統統。不過，在這類觀點下，既然任何事物、場景都能夠被無窮的製造、複現出來，那麼，也就冇有甚麼是獨一的，固執於某個特定時候下的某些運氣，也一樣冇有需求和意義了！