在世人迷惑不解的目光當中，文雍走下了龍階，翻開箱子道：“此乃涪陵本年有關佛門的卷宗，被朱錫帶到了長安，諸位臣工先看看吧。”

文雍自知不能以武力強行夷滅，不然傷及甚廣，因而訂定了三詔。

大殿之上的臣子分為兩派，辯論不休，久久未能有成果，就在此時一隊寺人合力抬來兩個大箱子。

群臣紛繁應和，但是如許的民風並非一麵倒，衛尉席寧出列欲言，文雍對其感觀不錯，本覺得他會與本身是一道，不想倒是為佛門討情道：“陛下，鬼神之說寧肯托有，不成信無，如果獲咎於天，其咎大也，懇請陛下為江山社稷想，慎思之。”

現下風向已經竄改，席寧等人隻能在一旁點頭感喟，文雍放心大膽的開端了本身的滅佛打算。

“罷了，罷了。是僧難，也是我佛涅槃。”

文雍不是冇想過，但是玄門雖為本土文明，但是卻有致命缺點。

二毀其聖像，佛門之像隻能以淺顯木石為胎，凡有金玉者皆充公。

兩大箱的卷宗，還是涪陵一地一年的案件？

衛崇大聲嗬叱：“席寧，你如此保護佛門，究竟是佛臣還是周臣！”

作為儒者，護道乃是本職，也為了和文雍保持明麵上的分歧，這類時候徐承宗可貴出列捅了第一刀道：“佛教源於外夷之法，習機鋒而不言聖王之治，奉鬼神而不知臣君之義，拜木石而不顧父子之情，此分歧王者之道。臣肯請陛下永絕此禍底子，斷天下之疑，絕後代之惑。”

一時之間萬間寺廟儘毀，百萬僧徒儘白衣，也有佛門後輩構造抵擋，但在國度利器的碾壓下立即停歇了下來。

禦史衛崇上書條陳佛教之事，言道：“上古治民，無佛而國安，前朝奉佛而國滅，信奉之事但求利民益國。佛心以慈悲為本，在於心而不在於形，現在古刹廣建，勞民苦役，已與佛旨背道而馳，請陛下明查天下寺廟，去汙存清，順從佛意。”

文雍考慮好久，決然說道：“大周百姓但有一口飯吃便不會反，以是誰禁止朕，為百姓找地耕，誰就是朕的仇敵，佛也不可！”

又一名大臣出列道：“古之滅佛者皆難善終，陛下不成不鑒！”

太和十四年，四月

甚懂投機的衛崇趁熱打鐵道：“佛門收納凶犯、刑徒，名為渡人，實為藏垢；占地而不稅，名為奉佛，實為肥己，請陛下明鑒，斷此禍害以安百姓！”

本年才過四月，涪陵一地的僧侶算是把**擄掠全都樹模了一遍。

三收其佛田，佛家不得占有種田，不能在種田之上起建寺廟，統統田產由中郎將帶府兵回收，裁撤違建寺廟，由參謀府賣力監督。之以是讓府兵履行，一來僧侶甚多，不消兵丁壓抑不住，二來讓處所官員去收，怕是十畝田回到文雍這裡已去了九成半。

席寧猶自強辯：“陛下此乃部分暴徒所為，並不能代表佛門，不成因噎廢食！”

一審其寺眾，考據上崗，無佛門度牒皆不成為僧，當即發覆客籍作為白衣。

佛門的力量畢竟紮根得太深，一多量的官員家中就有庵堂設立，對佛教也是大開便利之門，佛門的觸手乃至通透權貴們已經通報到了朝堂之上，現在滅佛阻力仍然不小。

“朕聞上古之治，何嘗言佛。彆傳異俗，人緣染習，蔓衍滋多。乃至於蠹耗國風而漸不覺。引誘人意而眾益迷。洎於兩川之地，關中之土僧徒日廣，梵刹日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違妃耦於戒律之間。壞法害人，無逾此道！且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不成勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。國力凋瘵，民風狡猾，莫不由是而致也。況我文理中原，經儒安世，足以定邦，豈能夠戔戔西方之教，與我對抗哉！朕博覽媒介，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。尚以革弊之始，日用不知，下製明廷，宜體予意。”