說得很好聽，但我還是不如何明白。尹徒弟奉告我，你不是佛家人，不明白是天然的，簡樸的說，不動明王固然有詳細的形象，但是他就彷彿是在每小我的頭頂卻都看不見的大智者，他的咒能夠說隻要一個字，也能說是有一本書，所悟的深淺，全憑小我造化。接著他笑了笑說，你81年生人，在曆法屬位裡，你是屬雞的，偶合的是不動明王本應是你的保護神，但是並非統統屬雞的人都能夠跟明王結緣。從你方纔給我的生辰及命重上來看，你是個八字很硬的人，不然你也不會乾這行一乾就是這麼多年，本來你這類就是地缺的命格，也就是說，你不輕易慎重，且充滿進犯性。不動明王是大佛，淺顯人是揹負不了的，如果尋求庇護，未需求找不動明王，但是談到任務和任務，也隻要你如許背的動的人，才氣扛起明王想要普渡的佛義。挑選不動明王咒給你，一半是偶合，一半倒是必定。

不知為何，當尹徒弟說出這句話時，我內心俄然忸捏了。

半途胡宗仁接了個電話，掛上今後他奉告我，是他徒弟邢崖子打來的，說接待我在成都玩幾天，然後跟我一起回重慶去。胡宗仁奉告我他問過徒弟歸去做甚麼，他徒弟冇有答覆。因而我悄悄在想，邢崖子如許的教員傅，精通道學易學，莫非他想要說即將會產生一些在我和胡宗仁身上的事情，卻因為隱退而不便多言嗎？雖說留我玩幾天，但是我也冇甚麼表情了，成都是個斑斕的都會，起碼在1997年之前它是我心目中的省會。飯後，拜彆尹徒弟，也相互留了電話號碼，我和胡宗仁一合計，決定當天就趕回重慶去。

席間，我又就關於不動明王的各種不明之處，誠懇地向尹徒弟請教。尹徒弟固然是個漢人，但是深得藏傳佛教的精華，他的一番解釋，除了讓我對這個相對而言比較陌生和悠遠的宗教有了多的體味外，我還得知了諸如尹徒弟這一類藏佛弟子，幾百年間冷靜地為百姓百姓所作出的支出與捐軀。在束縛前乃至更悠遠的藏人蠻荒期間天然就不必說了，性命卑賤，很多人的死都隻是家熾飯。自從**束縛了西藏，藏人們才真正的做到了翻身農奴，一個由仆從社會直接進入了現在的文明社會的民族，天然對毛白叟家戴德戴德。而說他們文明，卻也不滿是，起碼在絕大多數的藏區，還儲存著最為原始的餬口風俗和作息風采，他們有本身的餬口體例，安好、廣寬，外族實在不便打攪。