但是，結婚以後，她就不再是西施了。即便是西施，把我們惹躁了，我們也會發脾氣，也會憤怒。但是，另有一個首要的啟事，那就是西施向來不會對吳王表示她不再愛他了。而我們的老婆卻會用很明白的體例把它表示出來，乃至會把它當作是一種威脅或是前提。剛纔阿誰老婆對峙分家就是一個再較著不過的事例。而對一個對峙與本身分家的老婆，男人恐怕永久也不會諒解。以是，女人能夠讓男人憤怒，但決不成向他表示你已經不愛他了。

當我們愛一小我時，我們可覺得她奉獻統統，乃至是我們的生命。當我們愛一小我時，我們能夠包涵一些，哪怕是她做過最讓我們悲傷的事。我們常說“戀人眼裡出西施”，意義是說當我們愛她時，她就是西施。西施，連吳王都順從不了，我們誰還能不愛？當西施有錯時，誰還能不寬大不包涵？

人都是需求愛和被愛的。在冇有愛的家中，男人和女人必將會在彆的處所去尋覓愛。這就很輕易讓男人激發“老婆老是彆人家的好”的深切感慨。看到本身的老婆老氣橫秋，醜裡醜氣，就戀慕彆人的老婆年青姣美，秀色可餐；看到本身的老婆窩窩囊囊，邋裡肮臟，就戀慕彆人的老婆清清爽爽，利利索索；看到本身的老婆好吃懶做，到處閒逛，就戀慕彆人的老婆勤奮賢惠，一心顧家；看到本身的老婆對本身不敬不愛，不管不問，就戀慕彆人的老婆殷切馴良，和順敬愛。

這類事情在平常餬口中是再平常不過了。但是，哪一件事是我們能夠漂亮容忍的？

或許因為朝朝暮暮的相容相濟，那些曾經不被看到的班駁突顯出來。垂垂地，渾身長處的老婆變成了渾身的缺點。而彆人的老婆，因為老是在瞻仰與遠視，你所看到的都是她的長處。二者比擬，本身的老婆越來越差，彆人的老婆越來越好。這或許就是那種“霧裡看花，水中望月”和“不識廬山真臉孔，隻緣身在此山中”的間隔美感。實際上，有很多兩個愛得死去活來的戀人，結過婚以後，也還是過不下去，最後還得以仳離的體例分離。

尋求新奇和刺激是人類的共性，別緻的東西老是惹人諦視，令人鎮靜。再是人道另有貪婪的一麵，即得隴望蜀，朝三暮四，采得了一朵花，卻又看到另有更都雅的花，也就是吃著碗裡的看著鍋裡的。對於這類征象，很多人把它解釋為見異思遷和喜新厭舊。

當代文明要求婚姻的兩邊要相互虔誠，互敬互愛。婚姻的誓詞說：“從今時直到永久，不管是順境或是窘境、敷裕或貧困、安康或疾病、歡愉或憂愁，我將永久愛著你、珍惜你，對你忠厚，直到永永久遠。”

愛情是我們生命的支柱，讓我們感到天下奇妙和餬口誇姣。但是奇妙和誇姣的東西老是很長久的。這是人們的意誌所冇法節製和冇法轉移的。我們信賴愛情，忠厚愛情，但是，真正的愛情很難永久保持和逗留在一小我的身上。結婚前，男人會對女人說，長生隻愛你一人。但是，結婚以後，男民氣裡總在想：老婆老是彆人的好。

這的確是我們發自肺腹的誓詞，也是我們對婚姻果斷誇姣的心願。但是，不是每一小我都能永久遵循這類誓詞。我們曉得誓詞在有些時候會讓我們意誌果斷，但在有些時候會讓我們懊喪和絕望。在我們懊喪和絕望之時，誓詞還會對我們起感化嗎？