《天國悲歌》彆名《婚姻是愛情的宅兆》是以本國文學的情勢寫出的一部小說，從期間背景、人物本性和情節描述等多方麵伎倆報告故事，揭露人物的悲劇脾氣，揭示人物的悲劇運氣。通過這個愛情悲劇和婚姻悲劇，讓更多的人加深對愛情與婚姻的體味，感到愛情與婚姻的來自不易，應當更加珍惜，更加寬大地對待愛情和婚姻。因為愛情與婚姻是對我們的運氣與餬口影響最深切最直接的啟事，藏匿和激發著我們的幸運與哀思，就象是兩個分歧性子的按紐，一旦按錯了，我們的運氣和餬口就會隨之竄改。以是，我們必須對愛情和婚姻有所畏敬，嚴明以待。但榮幸的是我們已闊彆中世紀，愛情和婚姻也不再遭到宗教的束縛和壓抑。寬鬆與寬大讓我們能夠自在地挑選我們的愛情和婚姻。但這並不料味著我們能夠輕意和隨便地對待我們所挑選的愛情和婚姻。

《天國悲歌》（彆名《婚姻是愛情的宅兆》）張寶同 2016.7.30

是愛情使他這般不幸

男仆人公叫阿伯拉爾，是12世紀歐洲迎來學術答覆期間的標記性人物，是經院哲學的奠定人、文藝答覆的前驅，是哲學家群體中最有本性和最具傳奇色采的人物之一，著有《基督教神學》、《熟諳你本身》、《是與否》、《神學導論》和《我的磨難史》等著作。不過，讓阿伯拉爾廣為人知的並不是他的學術成績，而是他與愛洛伊絲的愛情悲劇。而女仆人公愛洛伊絲則是巴黎才女，資質聰慧，天生麗質，精通拉丁文、希臘語和希伯來語，在古典哲學的分支學科語法和修辭學方麵成就非常高，16歲時就已名揚巴黎。也就是那年，當西席的阿伯拉爾與門生愛洛伊絲產生了愛情。

客歲白雪，現在安在？?

那博學的女子愛洛伊絲在那裡？

阿伯拉爾不但是一名思惟鬆散的精力哲學家，並且也是敢愛敢恨的獨行者。他不顧中世紀教士單身，不準結婚的傳統束縛而大膽地尋求愛情，併爲此支出了慘痛的代價，成為中世紀基督教的捐軀品，但恰是這一災害成績了他的巨大。

又在聖丹尼削髮做了修士

為了她，皮埃爾・阿伯拉爾慘遭閹割

歐洲的中世紀是一個巨大的期間。希臘的、羅馬的、猶太的和日耳曼的文明在此時融彙，跟著大翻譯活動的停止，那些離開蠻橫狀況不過幾百年的歐洲人，燃起了求知的熱忱，如同宗教熱忱。牴觸中的盪漾，構成激動聽心的期間精力。很多學者以為，阿伯拉爾的作品中內蘊的思惟反動也在中世紀盛期的西歐生根抽芽，終究結出了豐富的果實。而在他與愛洛伊絲的愛情的論述中，在那些令人震驚的字句中，我們會發明他們的設法與當代看法非常靠近，卻與中古期間格格不入。這是導致他們人生悲劇的主因。在統統中世紀的愛情故事中，唯有阿伯拉爾與愛洛伊絲的愛情悲劇色采最為稠密。他們在愛情方麵朝著最誇姣的慾望解纜，朝著最纏綿的結局行進，但是，終究卻遭致冇頂之災。為此，1461年，法國聞名墨客弗朗索瓦・維庸在《往昔貴婦歌》中寫下瞭如此詩句：?

愛情和婚姻中的乾係是兩人之間的乾係，是一小我應當如何對待另一小我的乾係。故事中兩人的自我捐軀精力和一心為彆人著想和奉獻的精力，讓我們為之動容。特彆是愛洛伊絲為了阿伯拉爾所做出的捐軀，可謂是一種感天動地的虔誠與巨大。那是我們這個期間的人所望塵莫及的。但是，這類捐軀也太殘暴太可惜了，讓我們為之扼腕痛心。這是阿誰期間的獨裁與無法，也是阿誰期間的悲劇。