當他們已經決定要在兩天後返回巴黎後，愛洛伊絲的神情非常地懊喪和哀痛，好象返回巴黎要讓她從天國墜入天國似的。固然阿伯拉爾死力地安慰著她，但她隻是點頭不語，因為她曉得她一開口就會引發辯論，會使得阿伯拉爾感到憤怒。以是，她隻能服從他的話，把本身的運氣把握在他的手中。

“如果內行人和外邦人冇有宗教信奉的束縛，餬口在這類時髦以外，你應當如何對待？一個牧師和一個教規，就是不答應你挑選對崇高職業所分歧適的根基愛好，為了是製止你遭到這類事情的引誘而沉湎，為了是把你從無恥的出錯和不成救藥的肮臟中挽救出來。如果你不在乎你作為一個牧師的特權，起碼要保護你作為一個哲學家的莊嚴。如果你鄙視對上帝的畏敬，那就要考慮一下你那不顧名聲和不顧光榮的脾氣了。記著蘇格拉底是如何被老婆束縛著，他那件肮臟醜惡的事件可謂是哲學界的一大汙點。對他的這個行動事例，其彆人會對此引發特彆地謹慎。聖傑羅姆是以提到這件事說，‘有一次他在接受風暴對他的非難，而這個暴雨倒是惡妻朝他潑來的，以是，他俄然發明他渾身被汙水所濕透，他擦了擦頭，隻說了句，我曉得，在那雷聲響起以後，必然會有一個淋浴。’”

為了壓服阿伯拉爾，愛洛伊絲持續滾滾不斷地勸說著他，“不管一小我完整放棄對哲學的研討，還是間斷了對哲學的研討，這本身無關緊急，因為他永久也不會隻在阿誰停頓處原地踏步，其他的從業者會頓時取而代之。想從這兩種體例中來調度本身的餬口隻是一種徒勞，因為他們隻能被簡樸地淘汰掉。這類觀點不會竄改。比方，那些在我們中間酷愛上帝的人，被稱為是真正的和尚，而那些熱中聰明的並從世人中脫穎而出的人則稱為虔誠的哲學家。作為哲學的初創人畢達格拉斯，傳聞他被稱為智者。但他被彆人問及到他的職業時，他答覆說他是一個哲學家。而在他之前，那些在餬口方麵被人們視為傑出和崇高的人是被稱為智者。這個稱呼讓人不免感覺有點自大，但被稱之為哲學家就不一樣了，因為哲學家的稱呼不是因為他們的博學，而是因為他們餬口得高貴、復甦和禁止。”

兩人幾近辯論起來。但是，這時，孩子被他們的聲音嚇住了，大聲地哭了起來。愛洛伊絲趕快把孩子從床上抱了起來。看著孩子吃驚不幸的模樣和阿伯拉爾那固執的固執，愛洛伊絲終究放棄了她的對峙。最後，她用哀痛的感喟和眼淚結束了她的闡述，說，“汗青上這類慘痛的經驗還少嗎？我不得不記念自在安閒的希臘期間，但又不得不懊喪地發明，我們不成能逗留在阿誰期間。我們能做的，隻是儘量使我們的愛情純真。既然如許，我除非跟你回到巴黎，冇有彆的體例，在我們末日的哀痛尚未到來之際，我們另有兩情相悅的愛情。”

彆名《婚姻是愛情的宅兆》張寶同 2016.7.4

羅福萊斯夫人說，“我聽阿伯拉爾說了。你們在這裡住了這長的時候，傳聞你們就要回巴黎了，我還真是有些捨不得呢。”

當愛洛伊絲髮明她冇法壓服阿伯拉爾時，就勸著他說，“請不要愚笨地愛好爭辯，因為我不想衝犯你。”

分開玫瑰莊園那天早上，愛洛伊絲把孩子抱著，流著淚向羅福萊斯夫人告彆。羅福萊斯夫人不住地安撫著她，並讓她有空隨時來這裡。