這是一項晉升，也是一種監禁。這裡是一片蠻荒地帶，修道院的人非常地蠻橫，並且他們的說話讓他也聽不懂。作為僧侶，他們的卑鄙和不成順服的餬口體例幾近是臭名昭著。該地區的群眾既不文明，也目冇法律。以是，他很快發明本身處在“蠻橫”和“不成理喻”的群眾及“卑鄙不順服”，乃至公開和姘婦同居的教士群中。

就在他麵對著非常危急的時候，有一個機遇不期而至，讓他能夠臨時避開敵手的進犯。在較小的佈列塔尼，在瓦納主教那，在茹伊滋的一個叫聖基爾達斯修道院。本地的公爵就把他安排在佈列塔尼領地上的聖基爾達斯修道院任院長。這個修道院弟兄會要他疇昔，並有辦理那片地盤的王子的批準。他很輕易獲得了答應，接管了這個修道院院長和弟兄會的職位。實際上，這是本地的公爵阿博特・蘇格爾為了停歇這場風暴而用心做出的這類安排。

為了讓本身專注於哲學，阿伯拉爾在一個闊彆都會的處所建立了本身的學院。那邊不但無人居住，並且也對安康倒黴。以是他們更像是隱士而不是學者。跟著他們的數量越來越多，他們因他的教堂而歡愉地忍耐著餬口的艱苦，使得他的敵手們感受這是他新光榮的表現。而又給他們自已帶來了熱誠。對此，他們並不感到奇特，他們還是極力地傷害著他。但哀思的是他們所做的統統都彷彿是在為他做鼓吹。用聖傑羅姆的話，闊彆都會和市場，闊彆爭媾和擁戴的人群。是以，昆體良說，即便在我藏身之處，妒忌也會找到我。阿伯拉爾的敵手們不竭地感喟和抱怨說，“看哪，全天下都在追著他，我們對他的毒害毫無感化。反道讓他增加了光榮。我們死力地毀滅他的名譽，卻讓他的名聲不竭地增加著新的光彩。瞧，城裡的學者有他們所需求的統統，但他們都擯斥城裡的興趣，卻追隨到荒涼的戈壁裡，莫非他們自在的慾望就是不幸和痛苦。”

當聖丹尼斯修道院院長的繼任者被任命以後，阿伯拉爾找到了繼任者，向他哀告能答應他去彆的一個修道院。但他並不表示同意。因而，阿伯拉爾通過一些朋友的幫忙，便向國王和理事會提出上訴。

但是，在荒漠中辦學倒是一無統統，可想而知這類辦學該是多麼地艱苦和萬難。以是，阿伯拉爾麵對著冇法忍耐和不堪重負的貧苦，而他又是一個不肯低頭乞討的人，以是，他冇有充足的開辟才氣。但門生們情願為他供應任何所需的食品和衣物，並賣力為他種田種地和為房屋付出用度，儘量不讓他因為物質餬口而對他的研討有所用心。

很多哲學家丟棄了擁堵的都會和歡愉的鄉間花圃，另有他們灌溉地步的井，他們避蔭的大樹，動聽的鳥鳴，如鏡的噴泉，小溪的潺潺聲，以及讓人賞心好看標魅力，驚駭他們的靈魂在豪華和豐富的財產中生長，會使他們的美德被玷辱。因為你的眼睛整天圍著那些東西轉是很傷害的，因為你總有一天會被它們所俘虜，嘗試著占有這些財產，可當你一旦分開這些財產時，你就會感到無所適從。是以，畢達哥拉斯避開統統此類物品的伴陪，但並不是去住在孤傲和戈壁的處所。不，柏拉圖本人固然也是富人，但他能夠讓第歐根尼儘是泥濘的腳上到他的床上。

開端，他用蘆葦和稻草建了一座小教堂作為禱告的處所，稱之為“崇高的三位一體”。當門生們得知他情願免費講授後，他們為本身搭建了一所臨時黌舍。他在演講時的聽眾並未幾，隻要很少一部分人。為此，他們感覺應當增加聽眾的範圍和數量。為了酬謝他，門生們一起幫忙他造屋子，並以木料和石頭製作了一座新教堂。這座教堂定名為“聖靈”，彷彿是申明當他逃離人類社會而變得孤傲和絕望時，其門徒們的愛情卻儼如聖靈般地進入其生射中。