金山橋師兄：“那你們以為這類說法為甚麼會風行起來呢？”

竹師姐：“靜雅，夢魘是如果從醫學和科學的角度解釋是一種常見的就寢停滯，凡是產生在就寢的快速眼動期。在夢魘中，人會體驗到極度的驚駭和焦炙，但身材卻冇法轉動，這是因為在這個階段，大腦會臨時堵截對身材的節製，以製止我們在夢中行動而傷害到本身。你提到的夢魘內容，能夠是因為新環境和初十五如許的特定日子觸發了你的潛認識，讓你回想起了故鄉和童年的影象。”

梁山竹解釋：“在前人的天下觀中，夢境不但僅是隨機的腦波活動，而是兩種超天然力量——神靈和鬼靈——與人類相同的體例。

閆靜雅又提出了仙家附身的觀點，她以為仙家裡也有好有壞之分，但她特彆誇大了“附體”行動是不被答應的，因為這類行動是有害的。

梁山竹淺笑：“媽媽復甦過來後，立即爬起來，給大師父叩首，懺悔。從那今後，她對佛法和師父的教誨堅信不疑，也完整竄改了她對供奉的觀點。師父前麵和她講，讓她供奉是為了消她身上業。”

聽到梁山竹和閆靜雅正在會商一係列靈異說法的題目，梁山竹嘗試從佛教、玄門以及科學的角度來解釋這些征象。一向在開車的金山橋師兄，也激起了稠密的興趣，他提出了一個在收集上廣為傳播的話題——“百年之約”，扣問他們的觀點。

閆靜雅感慨：“這真是一個深切的經驗，偶然候經曆一些磨難，反而能讓人更加果斷信奉。”

梁山竹歎了口氣：“那會兒外婆剛把我媽媽送到寺院的時候，媽媽實在內心有些衝突。比如，寺院師父讓她做一些供奉可消業，她感覺破鈔有點多。固然外婆已經給她籌辦了充足的供奉財帛，但她就是不捨得費錢。”

閆靜雅：“本來如此”

在明天，固然我們不再將夢境歸因於神靈或鬼靈的感化，但這段古語仍然具有開導性。它提示我們，夢境能夠是我們潛認識的反應，是我們內心深處慾望、驚駭和希冀的表現。通過摸索和瞭解這些夢境，我們能夠更好地體味本身，發明潛伏的題目，並尋覓處理題目的體例。同時，這段古語也提示我們，即便在當代，夢境仍然是一種強大的心機征象，值得我們深切研討和瞭解。”

閆靜雅接著用人類的善惡來類比仙家，她以為既然人有吵嘴之分，仙家也應當有。她說：“如果大多數人都是壞的，那麼早就會有更多的人被害。萬事萬物都取決於小我，如果一小我心善，就會吸引仁慈的東西，反之亦然。”

閆靜雅：“如果我是淺顯人的時候，會瞭解這更像是一種傳說中的商定俗成征象，能夠是遭到了一些風行文明作品的影響，比如收集小說或者電視劇。這些作品中常常有關於植物成精的情節，但現在的我們都曉得這些不是假造的故事。”

李明山：“二師哥，思唯有深度，考慮全麵，我確切冇思慮這些，在東北小鎮餬口久，很多事情都麻痹粗心，來到成都人多眼雜，我們確切得重視避開淺顯人，他們瞭解不了，並且靈異事件一旦產生的時候傳播速率非常快。”

梁山竹：“認識到本身在夢中並試圖喚醒本身，這是夢魘中常見的自救行動。夢醒時的心跳加快和淚流滿麵，是因為夢境中的激烈情感體驗在醒來後仍然持續了一段時候。”