為了不讓大鷹餓死，薩波達國王抽刀割其本身血肉，交於大鷹，用來互換鴿的性命；以此讓二者皆可得救。

而薩波達國王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。

男人看著這群曾經的戰友，眼中充滿了驚駭。

不過對於男人以如許的死法結束他的生命，馬飛飛還真不感覺有甚麼殘暴的，細細算一下男人這平生的所作所為，死一百次都不嫌多。

……

普智又是一伸手，一名小孩呈現在地上。

如何說呢，就彷彿是仰仗著智商碾壓大師，而不是修為！那種感受棒棒的。

緊接著佛祖巨手抬起，手臂上俄然分裂出一塊血肉，飛向大鷹，竟真是在‘割肉喂鷹’！

男民氣生痛恨，終究藉著一次機遇，以小卒的身份叛國，翻開城門，引敵軍入城，一夜之間，城內血流成河，死傷無數。

隻見佛祖道了句標語，說道：“這有何難。”

“未曾瞥見。”

劇情還是在持續，男人叛國後本覺得本身立了大功，會獲得重賞，人生在一起將要起航，攀向岑嶺。

“不忠、不義、不孝、不仁、不信，此人全占了。”有修行者點頭歎道。

卻不料男人的事蹟已經傳遍了諸國，男人不但冇有遭到嘉獎，反而是以入了大獄。

飲其血、吃其肉，慘痛的叫聲，和放蕩的狂笑，響徹延綿數十裡。

男人打死妻女後背官府所抓，並查出男人身上還揹負著幾條性命，本來要被判極刑的男人最後因為國度動亂的原因被髮配到火線為國殺敵，抵消身上罪孽。

接下來的結局可想而知，那些大獄眾的戰友們用著他們僅剩的手、腳、牙、猖獗的對男人停止抨擊。

獄卒臨走前，解開了男人的手銬腳鏈，並遞給男人一把刀，隨即將牢門關上，退出了大獄。

“內心陰暗，險惡，人間最暗中的處所莫過於他的內心。”

“唳～”雄鷹雙翅展開，一聲長嘯。

在馬飛飛宿世佛教中傳播著一則割肉喂鷹的典故，相傳長遠劫前，有一名護念眾生、慈悲為眾的薩波達國王，常日廣行佈施善法，凡是百姓有所需求，老是能夠體察民情，悉心聆聽，應願供應，從不憐惜。

“是啊！我也冇看懂，他甚麼時候悔怨了？”大部分修行者都處在這類茫然狀況中。

固有佛祖割肉喂鷹這一典故。

“我曉得了！他入大獄時，獄卒曾解開了他的手銬腳鏈，還丟給他一把刀。但是他卻冇有拿起刀抵擋，也就是說他當時是成心不抵當的。”有修行者麵帶衝動，說道。

“你輸了。”佛祖淡淡的說道。

馬飛飛看著這一幕，也感覺好笑。

乃至有些修行者看著這一幕，竟產生了殺死普智的設法，也是奇葩。

這群修行者竟然一個個被投影裡的劇情給吸引住，不去好都雅書乾本身的事情，反而開端會商起投影裡的劇情來了。

男人噗通一聲跪在地上，五體投地，拜道：“自知罪孽深重，該死。”

“這是一隻吃人肉的雄鷹，它現在餓了，把這孩子吃了，它便能活，不吃則會餓死，你要如何渡它？”普智看著佛祖，陰沉的說道。他現在已經冇有了之前的淡定，麵對深不成測的佛祖，他有點慌了。

那名一語道破關頭的修行者見本身的解釋被世人接管，頓時臉泛紅光，這類感受說不起道不明的，比奉告人家你修為多深還來的更有成績感一下。