烏頭婆過來將菩提圈還給嶽清：“老身忸捏，白白華侈了此寶能力，前未能困住三仙二老，後未能禁止他們救人。”

嚴格來講，齊漱溟運營峨眉，嶽清運營五台，都有點心未削髮的意義，固然是為了傳承道統，但到底不能完整放下。諸如陷空老祖、玄天姥姥一類，更是如此，固然穿上仙衣，修持道法，但洞府就是他們的家，弟子就是後代，這個牽掛始終割捨不下，是以嶽清常說幻波池的聖姑境地不高，便是這個事理，她把幻波池當作家，內裡的東西都是本身的遺產，境地上與凡夫俗子無異。

陷空老祖本來便是屬於第二種，固然做道家打扮，但仍然是在家人的心態，現在顛末端這麼一場災害，他是實實在在地起了出世的心機。

靈威叟一聽師父不再分開，方守住了悲情，和兒子一起站起來。

世人常說削髮，大凡指到寺廟道觀裡做和尚羽士，實則削髮有四種。

陷空老祖從速擺手：“嶽教主這般說可真是羞殺老朽了！本日一敗塗地，千年洞府儘成廢墟，另有何顏麵稱宗做祖？今後陷空老祖這個名號再不消了，諸位道友隻喊我本名林幽便是！”他擺手把玄玉和寒光叫過來，讓他們跪下，“我疇昔在北極妄自負大，不如何把中原劍仙放在眼裡，現在看來倒是井底之蛙了，從今今後我另覓他處，單獨潛修，再不過問世事。靈威叟已能獨立流派，我也還放心，這兩個孩子根骨資質皆是上乘，若持續隨我修行，再過個**百年，或許還能那麼一二分的天仙之望，到底是遲誤了他們，是以林幽有個不情之請，還望教主應允。”

第三種是身未削髮，心已削髮，佛道兩教中很多在家的大居士、修士皆是如此，本身已經無所顧慮，但人緣未到，或者已經看破身障，穿不穿法衣道袍表情皆是普通，這類人也很有成績。