許貫忠秀眉一皺，說道：“蕭大哥，你莫再諷刺我了，貫忠再如何必讀，又怎及得過那些‘八行’科生？”

蕭唐打趣道：“冇體例啊...過不了幾個月，我便要娶個大女人過門，未幾冒死些，那如何才氣把她養的白白胖胖的？”

在宋朝之前，周朝先秦的禮樂、秦漢時的樂府、隋唐時的梨園樂署...根基以宮廷音樂為主，而宋時曲樂已在官方廣為傳播，百樂鼓起，文娛場合由宮廷為主轉以瓦舍、北裡為主，此中歌舞、戲曲、雜劇等多式多樣，“仕皆倡琴瑟，重樂以治民”。宋朝同時也鼓起了雅樂複古的風潮。祭孔雅樂編鐘、編磬、琴、笙、排簫格局百般，可說是雅俗並濟，君民同為樂而喜。

許貫忠所說的八行科取士，實在又是權相蔡京本年剛搞出來的花腔，倡導具有孝、悌、恤、忠等優良品格，奏保入太學，免試補為上捨生，勸士人療養德行，以“善民風，明人倫”，可說白了，就是處所官員能夠繞過科考作情麵弄虛作假。

蕭唐悄悄看著眼中透沉迷惑的蘇瑾娘，淺笑著且不答話，隻是悄悄抬起手，將蘇瑾娘垂下的幾絲鬢髮梳理疇昔。

可除了販夫走狗聽的豔曲小調兒，在青樓間瓦舍等地火的曲目卻仍然要彰顯出一個“雅”字來，由柳永、周邦彥這等大詞人填詞，再有青樓間花魁行首聲韻安排、加以傳唱，換而言之，就是詞的內涵，遠比曲的旋律首要，古曲又何嘗不是？樵夫鐘子期聽出琴師伯牙高山流水之曲，而鐘子期身後伯牙憐惜冇有知音，摔琴絕弦，畢生不彈，這也說瞭然當時曲樂極其重視內涵秘聞，針對性過強反而失了大眾性。

“瞧你，又使喚小乙和貫忠，整天讓他倆繁忙個不斷，你倒在這偷閒練武...”

就在這時，蘇瑾娘從內院翩翩走出，她穿件柔嫩的鵝黃色長裳，梳的是垂鬟分肖髻，比起當年更多了分溫馨溫婉，彷彿一朵清爽柔滑的水仙花。

這類事強求不得，何況許貫忠又豈是委身官門、貪慕權勢的人物？蕭唐也就不再提及此事，說道：“一個時候後可有你忙的，和小乙先好好安息下吧。”

蕭唐嘿嘿笑道：“對啊，我不是蕭郎，我是你今後的好官人、好相公。”