河水《春秋說題詞》曰：河之為言荷也。荷精漫衍，懷陰引度也。《釋名》曰：河，下也，隨地下處而通流也。《考異郵》曰：河者，水之氣，四瀆之精也，以是流化。《元命苞》曰：五行始焉，萬物之所由生，元氣之腠液也。《管子》曰：水者，地之血氣，如筋脈之通流者，故曰，水具財也。而水最為大。水有大小，有遠近，水出山而流入海者，命曰經水。引佗水入於大水及海者，命曰枝水。出於地溝流於大水及於海者，又命曰川水也。《莊子》曰：秋水時至，百川灌河，經流之大。《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。《新論》曰：四瀆之源，河最高而長，從高注下，水流激峻，故其流急。徐乾《齊都賦》曰：川瀆則河洋洋，發源崑崙，九流分逝。北朝滄洲，驚波沛厲，浮沫揚奔。《民風通》曰：江、河、淮、濟為四瀆。瀆，通也，以是通中國垢濁。《白虎通》曰：其德著大，故稱瀆。《釋名》曰：瀆，獨也，各獨出其所而入海。

禁民勿複引河。是黃河兼濁河之名矣。《述征記》曰：盟津河津恒濁，方江為狹，比淮、濟為闊。寒則冰厚數丈。冰始合，車馬不敢過，要須狐行，雲此物善聽，冰下無水聲乃過。人見狐行方渡。餘案《民風通》雲：裡語稱狐欲渡河，無如尾何，且狐性多疑，故俗有猜疑之說，亦一定一如緣生之言也。

服從其東南流，入於渤海。

其高萬一千裡。

賊曰：汝是何人，雲是我母？小夫人曰：汝等若不信者，儘張口仰向。小夫人即以兩手捋乳，乳作五百道，俱墜千子口中。賊知是母，即放弓仗。二父王作是思惟皆得辟支佛。今二塔猶在。後代尊成道，告諸弟子，是吾當年放弓仗處，先人得知，於此處立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛也。釋氏《西域誌》曰：恒曲中次東，有申迦扇柰揭城，即佛下三道寶階國也。《法顯傳》曰：恒水東南流，逕僧迦施國南。佛自忉利天東下三道寶階，為母說法處。寶階既冇，阿育王於寶階處作塔，後作石柱，柱上作師子像，外道少信，師子為吼，怖效心誠。恒水又東逕罽繞夷城，城南接恒水。城之西北六七裡，恒水北岸，佛為諸弟子說法處。恒水又東南逕沙祗國北。出沙祗城南門道東，佛嚼楊枝刺土中，發展七尺，不增不減，今猶尚在。恒水又東南，逕迦維羅衛城北，故白淨王宮也。城東五十裡有王園，園有池水，夫人入池沐浴，出北岸二十步，東向舉手扳樹，生太子。

《山海經》曰：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉。

自宗周瀍水以西，北至於河宗之邦、陽紆之山，三千有四百裡，自陽紆西至河首，四千裡，合七千四百裡。《本國圖》又雲：從大晉國正西七萬裡，得崑崙之墟，諸仙居之。數說分歧。道阻且長，經記綿褫，水陸路殊，徑複分歧，膚見末聞，非所詳究，不能不聊述聞見，以誌差違也。

崑崙墟在西北，三成為崑崙丘。

《禹本紀》與此同。高誘稱：河出崑山，伏流地中萬三千裡，禹導而通之，出積石山。按《山海經》，自崑崙至積石一千七百四十裡，自積石出隴西郡至洛，準地誌可五千餘裡。又按《穆天子傳》，天子自崑崙山入於宗周，乃裡西土之數。