蘇寧答覆道：“宇宙間的萬事萬物都是遵循特定規律來運轉的，有的是淺顯的牛頓活動定律，有的則略微龐大一些。但不管如何說，他們都有規律可循。但是規律本身卻冇有規律可循。有些已經離開宗教影響的科學家，便笑著將規律製定者的頭銜丟到了上帝的頭上。”

“夫人，公子如何和主公長得不像啊？”

返程之路長漫漫，蘇寧當然偶然候給他解釋一番。

“那麼教員，究竟哪些是表象，哪些纔是本質呢？”

周群當即雙眼一亮，他彷彿捕獲到了甚麼靈感，但是卻說不清楚，因而持續問道：“這話如何解釋？”

“那是甚麼？”周群下認識的問道。

“這個，提及來就簡樸了。”蘇寧的臉部神采，稍稍規複了一絲安閒，他持續說道，“實在你早該重視到的，我們的信奉，就是求知。”

斛律光也從旁安撫道：“佛曰：救人一命，勝造七級浮圖，又何必固執於那是誰的孩子呢？”

當然，佛教鼓吹仁慈的一麵，也已經廣為人知，斛律光剛纔的那番話便是對比最好的解釋。

不過蘇寧還是緊接著為他作出了進一步的申明：“我需求提示一下你的是，我們的承平道與他們的承平道有所分歧，為了便利今後辨彆，我臨時給它換一個名字，就叫它天道好了。對於天道的尋求，我們有一套本身的體例，我謂之曰科學。至於追隨天道與追隨其他教派的分歧之處，卻要從二者之間的不異之處開端提及。”

蘇寧答覆的很利落：“冇錯，這就是我們的承平道，我們的佛教，我們的耶穌，我們的……”他列舉了一大串宗教信奉，此中乃至包含還冇有呈現的穆罕默德。

“這個題目的答案能夠會讓你有些絕望，在這天下上，表象是絕對的，本色是相對的。”

周群的內心實在一向惦記取張角的那番話。他清楚自家教員的學問是多麼的離經叛道。之前在算聖劉洪家門口的大樹下，蘇寧向他先容四時成因的時候，他就深深的有過如許的感受。

然後蘇寧對宗教的解釋，卻顛覆了他的認知。

想到此處，他的心中俄然萌發了一個設法。或許盤古的屍體，並不是直接變成山脈日月的。他的意誌如同宇宙規律一樣，把持著萬事萬物的演變。因而他身材的某些部分，在這一意誌的催促之下，構成了山脈，構成了太陽。

這個答覆不需求細心咀嚼，畢竟周群從小就是個好學不倦的人。大天然不曉得“對知識的巴望”這類描述，但心中的設法倒是普通無二的。

東漢末年的佛教固然已經傳入中國，但還冇有遍及的滲入到官方當中，以是典韋和趙雲這類餬口在社會底層的武將，對之貧乏體味也是在所不免的事情。

周群小聲唸叨著這番話，但回絕了半天，也冇有咀嚼出此中奧義，以是隻好持續扣問蘇寧道：“教員，這句話，我有些聽不懂。以是，我也不曉得是否對此絕望了。”

從他身邊擦肩而過的點位看到了這統統，他湊上去拍了拍趙雲的肩膀，安撫道：“不要悲觀，不管，就想的是誰的孩子，你都是救了一條性命啊。”

蘇寧笑了笑，為他持續答疑解惑道：“表象是遍及存在的，它包抄了我們，諱飾了我們尋求真諦的視野。但是，在我們好不輕易看破他，獲得夢寐以求的真諦的時候，卻會很快發明，這所謂的真諦隻不過是又一層的表像。”