在巫教的節製之下那些都會，獨立性都是非常強的，生長出來的軍隊也就各不不異，不管是兵器、戰術，都有相稱大的差彆。

而困難還不但僅如此，每個都會都將參與聖戰視為嚴峻的光榮，派出的兵士當然都是精銳，而軍官們不甘人後，更是大多都跟了出來，隻要少數不利蛋被留著守家，這就導致各個都會派來的軍隊都有本身的軍官，體例上也大多不是以滿編的小體例，而是不滿編的大抵例形象呈現，這當然是為了便利讓更多的軍官參與聖戰，但對於試圖整編軍隊的鄭軍來講，這就是一個絕對不會讓他感到便利的壞動靜了。

在如許一個出產力低下，預期壽命不高的年代下，把握著超期間醫術的大夫們的職位被無窮拔高並不是奇特的事情，隻如果對醫學有需求的處所，都隻能讓巫教滲入出來，但完整被巫教節製的，還是巴蜀盆地這些逐步生長起來的都會。

截教和闡教，係出同門，相傳截教由通天教主所創，而闡教則是他的師兄弟原始天尊所建，兩人均為鴻鈞的弟子，本身係出同門，但傳下的兩教弟子反倒爭鬥得相稱的狠惡。

團體上，鄭軍把統統的軍隊分為了，兩個大的種類，就是車兵和步兵，固然體例很混亂，但種類上也就這兩種分類，如許的分類還是合適這個期間的出產力的。

天下現在有四教，西方教信賴西方有極樂天下，以是一向向西生長，幾千年下來，已經很難在中原看到西方教的蹤跡，隻要少數教徒還在傳播著教義。

最後當然就隻能挑選按周朝的體例來整編軍隊，這畢竟是非常成熟的體例，已經利用了幾百年，並且還將持續利用幾百年。在冇有透暴露較著的缺點的環境下，利用現有的成熟經曆纔是正理。

以是說巫教實在隻是換了一種稱呼，生長地也更加發財的部落聯盟罷了，當其他的部落聯盟都逐步生長為國度的時候，因為本身的技術宅屬性，巫教在構造上是掉隊於期間的。

巫教的傳統體例隻是鄭軍拍腦筋想出來的，這時候本身否定掉倒也合適，第一個就被起首廢除了，而那些遵循本身的環境發明的體例，或許合適本地的環境，但卻不具有遍及性，也被淘汰了。

軍隊的體例並冇有甚麼先進與掉隊的彆離，並不存在當代的軍隊體例比當代的軍隊體例更加先進的說法，一支軍隊體例的生長是與軍事設備及詳細戰術密切相乾的。

而步兵方麵，五小我為一伍，4個伍編成一個兩，5個兩再編為一個卒，每5個卒是一個旅，5個旅再編成一個師，如許的師是步兵師，這就是保持戰線的首要力量了。

在師之上另有軍的體例，一邊體例有5個師，能夠有一萬兩千五百人的兵力，但是因為手邊並冇有合適的軍級批示官，鄭軍隻籌算把師一級的體例完美起來，再視環境組建軍級單位。

巫教的出世，得益於鄭軍在巴族留下的當代醫學傳承，這個傳承被他當時的弟子黑魚發揚光大，靠著這類遠超期間的超強醫學，當時的巫們逐步獲得了本身部落的信賴和崇拜，黑魚以後的各個部落首級大多都由部落的巫擔負。【零↑九△小↓說△網】

等對統統的軍官都有了根基的體味以後，鄭軍就開端整編全部軍隊了，把小體例的軍隊，填到大抵例裡，整編出滿編的軍隊，固然說但就每個都會而言，派出的軍隊能夠說都是不完整的，獨立對於小股的夷人部落軍人必定冇題目，但要參與大範圍的作戰，必定是不可。但是隻要理清楚了眉目，闡發清楚以後，還是比較清楚的。