王木草本來還想來點汗青唯物主義，對前人儘量用當時的品德標準去衡量，說客觀點，蘇軾實在就是一墨客，騷人，矯戀人，和李白一樣，先人喜好的是他的浪漫，豐富的設想。往遠了說，詩就是文明的抱負餬口體例，辨彆於蠻橫人的體例。在人類的過程中，王安石的變法實在也是為了持續這類文明。隻不過，王安石代表了理性，蘇軾代表了詩性，前者具有可操縱性，後者隻在乎本身的感受；前者為抱負要克己營私，後者則尋求稱心恩仇。固然，餬口中這二者缺一不成，但是，實際中這二者必然會有碰撞。是理性與感性的碰撞，是壓抑與稱心的碰撞，是賣力與率性的碰撞，是利他與利己的碰撞，是政治與的碰撞，是……

王木木感覺，蘇軾是一名詩詞成績很高,但政治程度低下,政治風致更加低下,忘恩負義,極富有進犯性和一名刻薄之人。高太皇太後設這個局，在蘇軾這一章，隻不過是想讓本身敲擊敲擊對方，目標是讓對方更聽話些、更可謂手些。以是，本身對蘇軾的實在觀點如果直說，那真是傻到了天了。那，如何辦？我該如何說？……

王木木也接到了向皇後轉來的告訴，說，高太皇太後要他進宮聊聊，且會有幾小我一起聊聊，聊聊如何扶植好大宋故裡，如何揭示高太皇太後的堯舜之才。向皇後偷偷奉告王木木，這等待他的“幾小我”即兩王一蘇一司馬，高太皇太後叫我彆奉告你本相，你可要謹慎點喔。

這兩王一蘇一司馬，四人一覈計，想，我們四人，起碼在對待王木木這事上，現在必定是一根藤上的四隻瓜，一榮俱榮，一損俱損，以是，我們四人必定是要同進同退的。現在，我們四人中，王詵已經跟這小木工對峙了，乾過仗了；而王鞏，雖還未照過麵，卻因宇文柔奴事，他也自認本身是絕對的與王木木對峙了；至於一蘇一司馬，從這小木工重用王安石在外洋變法看，他此人方向新黨，非我等舊黨之人。故，或遠或近，王木木都不成能是我們的朋友，他必然是我們的仇敵。以是，對這個小木工，不必有任何口德，往死裡損他、整他，越完整、越果斷、越好。

蘇軾看了下邊上三位，司馬光他現在不大想理他了；王詵在王木木這個粗人前總有點杯弓蛇影；而王鞏則能夠是因為宇文柔奴的乾係，彷彿對王木木很有鬥誌。

……

劈麵的蘇軾也在打量王木木，從上到下，從手到腳，看得極其細心。在蘇軾的眼中，王木木，一個青年人，傳聞原是棄兒，後又師從木工，從未插手過科考，卻靠大肆殺戳海中大生物發財致富。他的勝利、上位、財產、名聲，都是建立在血流瓢杵的根本上的。你看，這王木木的雙手，很粗糙，還多有劃傷洞穿的癒合後的疤痕。你看，這王木木的指甲，不苗條，很短促，顯見是由其上溯多代，均為辛苦重體力的匠人，連農夫都不是。你看，這王木木的汗毛孔，都比較粗大，以是，他起碼是祖上三代以上是勞苦的粗人。龍生龍，鳳生鳳，一個貴族起碼要有三代的打造，同理，王木木身上不成能有高貴的血緣。