對趙興來講，這份和談已經很寬大了，但對宋人來講，如果冇有和談的最後一條，彷彿潘大臨方麵虧損較多――但是不管如何說，潘大臨自此以後，能夠經費充沛的過他的追星生涯了。

程夏還冇有申明全數本相，自從“發明”虎跡後，趙興便隔三岔五派人到縣裡陳述傷亡環境，縣裡派出幾名衙役來剿虎，成果，這幾名衙役人間蒸發，程家坳的獵戶就勢接過了他們的職位。而後，程家坳便成了官差們的畏途。衙役們詭異地相誡：來這片山區後，定要手腳潔淨，態度恭敬……

論理樂工不該呈現在迎親步隊裡，因為當代中國製止在婚禮上吹打，儒學者以為音樂是跳動的，屬陽，對屬陰的新娘分歧適。但是官方卻喜好婚禮吹打。直到十數年後哲宗大婚，官員曾勸說皇太後同意不利用樂隊，皇太後表示說：“平凡人家娶個新婦，尚點幾個樂人”――遂命令為婚禮作曲。

這類“不欺暗室”的風致讓蘇東坡確信：潘大臨把秘方交給趙興，毫不會虧損。

山路邊的阿誰佈告牌上貼著一份書記，書記裡陳述山裡發明老虎，但願山民結伴出入。那張書記上還蓋著蘄水縣知縣與黃州知州的鮮紅大印。

書記牌的空缺處畫著一隻嘴邊滴血的虎頭，虎頭下寫這幾個大字――“虎出冇，謹慎！”

離家前最後的禮節是：在父親的帶領下行昭告先靈之禮。趙興冇有父親，蘇軾代替了。他從蘇軾手中手裡接過一杯酒獻祭，膜拜過很多次今後，接管蘇軾的訓導：“往迎爾相，承我宗事。勉率以敬，若則有常。”

趙興答：“諾。唯恐不堪。不敢忘命。”

這話是多餘，趙興冇有舅姑，但遵循情勢，這話必須說。

來驅逐蘇東坡的程夏看了看四周，見程家坳的幾個孩子已經漫衍開來做出鑒戒姿勢，他拱了拱手答覆：“太徒弟要問，徒孫不敢坦白，實在這山中本無老虎，可教員說苛政猛於虎，他擔憂衙役來催科索役，攪得村裡不寧，以是便上縣裡陳述虎情。數日前，隔山的村民曾獵得一隻幼虎，我們已抬到縣裡呈遞，而後，縣太爺便貼了這份書記。”

再加上新酒還是以“潘生酒”為名，和談裡還規定：任何時候，他籌算重開潘生酒，這酒的配方還完整歸他……

等新郎家“催妝”禮送到後，新孃家才停止“送妝”，也叫“發奩”。宋朝官方另有個風俗，嫁妝不管大小件，一提要貼放上紅色剪紙喜字和圖紋。是以，新娘和她的女長輩均要脫手剪製出貼放在嫁妝上的禮花。新郎家的女長輩也要脫手剪製出貼在喜棚、會堂和洞房中的喜花。

從那今後，婚禮奏勝利為一種正式風俗。

與此同時，程阿珠的父親也在給她一樣的警告：“敬之戒之。夙夜無違舅姑之命。”

宋朝冇有職業經理人的觀點，自家有甚麼好秘方，都是埋冇深深，哪怕本身冇才氣開廠，也不拜托彆人運營。

潘大臨關了本身的旅店，坐吃山空，長此下去不是體例。蘇東坡正在替他憂愁，趙興已想到體味決體例，故而他籌算轉頭勸勸潘大臨。因為他曉得趙興的操守，就從麵前的事件中看出――蘇東坡寫了詩稿，他冒著風波去倭國賣錢，他不說，冇人曉得他靠詩稿掙上了錢，但他卻很安然，並承認本身留下部分財帛氣營。