林昭內心格登一下，這應當就是程朱理學中，存天理滅人慾最後的來源吧！雖說也有幾分事理，但是更有種苛虐千年的感受，林昭內心微微有些不舒坦了。

司馬光鮮然是會錯了意，他感覺林昭倒不是說為女子爭奪甚麼，言語當中表達出來的核心機惟在最後一句話。

先是在不經意之間幫忙王安石開啟變法，統統人都以為他會是王安石果斷的支撐者和跟隨者，曾多少時，乃至把他與呂惠卿相提並論。

有人猜想林昭是因為與王安石父子乾係呈現裂縫，態度纔有所竄改的。但是通過過往的體味和剛纔長久的扳談，司馬光亮顯能夠感遭到，林昭是出自於本心的挑選。要曉得，司馬學士暗中重視林昭好久了，並且看人的目光也非常獨到。

林昭侃侃而談道：“所謂心即本心，也是人的精力，正如伯淳與正叔兄所言，要用天理在賽過私慾。但實際上更多是本心的挑選，本心有善的知己，也有惡的私慾，人所需求的就是知己的挑選。

說完以後，大堂上頓時一片沉寂，鴉雀無聲，能夠說是落針可聞。世人全數被林昭的言語給震驚了，看似儉樸無華的語句，彷彿說出了一個很通俗的事理。

程顥道：“但是如此一來，難道綱常廢弛……”

這些並非林昭所善於，聽程頤、程顥兄弟提及甚麼理，甚麼氣，天理如多麼等，林昭隻能望而興歎，幾近搭不上一句話。

畢竟他們兄弟曾經師從於表叔張載，現在搞出與師父分歧的學說來，心中不免擔憂會有違尊師重道……

難不成常日裡這些人的晚宴都是學術會商會嗎？林昭不由有些頭大。如果隻是如此的話，何需求聘請我呢？到底是想讓我學習儒家文籍，還是讓我來受折磨的呢？林昭心中隻能報之以苦笑，本著既來之則安之的心態，好好聽著就是了。

在登州阿雲案中的表示，更是在某種程度竄改了大宋朝鼎新變法的趨勢，使得熙寧變法能夠衝破重重阻力，得以順利推行。

乃至連司馬光也來了興趣，張載和二程兄弟有出色見地是料想當中的，林昭則完整出乎料想。他們都很獵奇，林昭這個“心”到底是如何個說法？

如何才氣保持善的知己呢？唯有格物致知，也就是靠實際來體味，在實際中不竭自我檢驗，自我完美，從而做到知行合一。在不竭的格物致知中，尋覓體例處理題目，並且做到致知己。我們還需求在乎甚麼天理？在乎甚麼人慾嗎？”

邵雍心中頓時一笑，今晚的宴會還當真是非同平常。關於學問的已經有“氣”、“理”之說，現在林昭又擺出來一個“心”。當真是成心機，很有百家爭鳴，百花齊放的感受。

林昭粉碎力驚人，每到一處老是讓一些人難以放心，乃至到了聞風喪膽的境地。

冇想到就在這個時候，邵雍俄然笑了，作為仆人，他第一個突破了麵前難堪而詭異的局麵。

但是林昭呢？冇有提出任何的束縛，而是找到了一個很好的處理體例。格物致知，通過實際與自省的體例，來不竭晉升本身，是一種主動完美與晉升的行動，模糊之間彷彿略微高出那麼一籌！更加首要的是，這是一種主動麵對題目，並且處理題目的體例。