他們免除這些土貢之旨意，就是他們之前壓榨和剝削百姓的明證。

汗青實在也是一門科學，並且實在是最輕易發明本相的科學。

固然他們還愛喝奶。

但是老周冇法改，因為汗青題材遠比老周設想的困難，比如程夫人的運氣，如果改掉，那麼二蘇的宦途軌跡也會跟著竄改，兩位角色的經曆、著作，大蘇那些美好的詩詞，就不成能存在了。

當然這些也不能說北宋的天子就有多好多自發，很多時候，還和國力有關。

以是成都是長江發源第一城，而建康是長江入海最後一城，這纔有了杜少陵“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船”的絕句。

不要隻看到大要筆墨上那些帝王將相們的豐功偉績，也要多著眼於當時的百姓，瞥見那些豐功偉績下他們支出的“捐軀”。

啟事就在於大師心目中，對這兩小我物形象早有了預設，並且預設得非常單一。

以是用阿誰質料來證明北宋王朝的萬惡，是行不通的，得另找。

另有一次和作者――汗青頻道的作者――談天的時候，那作者以為宋朝天子並不仁慈，給我截了連續串的截圖，內容是宋神宗期間免除各地很多土貢，荔枝有多少顆，茶葉有多少餅。

《蘇廚》終究完本了。

當然起首得有個思疑的態度，才氣產生疑問，以後纔會去查實，不會不加挑選地接管網上的那些轉載再轉載。

那名作者的言下之意，是說宋朝的君主是腐朽的統治階層，他們所謂的“仁”是子虛的，他們為了吃苦，施加在老百姓身上的承擔，是沉重的。

因為岷江是在宜賓才彙入長江，這是一個不該犯的知識性弊端。

近似的遺憾另有很多，老周也不忍心，但是因為才氣不敷，老周冇法竄改他們的運氣，不然就會粉碎全書的設定和架構。

冇有需求崇拜，如果用搞科研比方讀汗青的話，那些汗青人物，實在都應當是科研工具。

比如司馬光讓出四個寨子給西夏，就在網上背上賣民賊的名聲，宋神宗和王安石讓地幾百裡給遼國，卻還是形象高大，啟事就在於大師內心預設的坎，太高，太固執，太難突破。

當然以後就好多了，因為統治者嫌費事，直接改收銀子了。即便如許，清朝各地貢茶，也是以萬斤為單位。

佛家有一個名詞，專門解釋這類征象――“知見障”。

很簡樸的兩個例子，就能申明淺顯人對這個朝代的成見。

一個被否定幾千年的人，俄然變成一個被大加歌頌的人；或者一個被歌頌幾千年的人，俄然變成一個被完整否定的人，這類汗青大風潮的轉換，是否實在，是否公道，也要謹慎的評判。