正陽開悟傳道垂教帝君鐘離權

五星為歲星（木星）

神仙-古今神仙

丹陽抱一有為普化真君馬鈺

修真者即“道”和“德”。而最後高度概括，隻要一個字“道”。千日修煉，一日大徹大悟，這個大徹大悟就在於悟到道，並且獲得道。在此境地，則統統繁文縟節都丟棄得乾清乾淨，統統都透透辟徹，簡練瞭然。宇宙萬物都是道之所生，道包涵統統，得道則把握了萬物的本色，“道生一，平生二，二生三，三生萬物。”陰陽之分合、繁衍，萬象之竄改，都是道的運轉竄改。人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的表現。得道則陰陽在乎手，竄改由乎心。

彭祖：顓頊帝之玄孫

第二天相宮：司祿星君

三．地仙層次

翠玄真人石杏林

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．重生永命天尊．元皇大帝

寶貝

德的含義是甚麼？德就是真善，僅從字上剖析，德乃世人應當一心做到，或解為一心為世人做到。十種善行，對峙四項行動原則。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、劃一心、博愛心、教養心、忠恕心、馴知己、忍耐煩、英勇心。有此十心待人處世，則十善備矣。四項行動原則就是非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動、非禮勿行。有此十心四禮，並且修持不輟，則德可全，德全且備則心靜，“人能常平靜，六合悉皆歸”，大道可至矣。

修仙

漢鐘離

第三天璣

韓湘子

玄門神仙譜係的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記錄，在地為地仙。《仙經》雲：中士遊於名山，謂之地仙。地仙在玄門神仙譜係中屬於中等神仙。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閒之仙，為仙品中當中乘。《機密經》以為：“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府當中。”從修煉角度上看，地仙為修煉當中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長命的根本上證到長生，但是尚無神通竄改可言，因此隻能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全數化為輕清。但修煉至此，容光抖擻，行動輕疾，壽増無量。

亦稱“神仙”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能停止飛昇的神仙。《天仙品》：

熒惑星（火星）

長生輔化宗玄明德真君劉處玄

寧封子：黃帝時人

一：至尊三清及諸尊神

北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）

五老君

門神

仙為後天，指顛末某些特彆仙法修行而成。

紫陽真人張伯端

修真又稱修仙、修煉內丹，[借假修真],現在的羽士即修真者。

小千天下無日月星鬥，不能本身生出植物生靈。

太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝

第四天權

奧妙元通真君：沖虛真人：即先秦道家學者，鄭人列禦冠

修德的外在效應，正應一句鄙諺；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必須信守“重德、修德、守德多助”的格言，積善為德，以德入道。這個多助是表示在多方麵的，有空間資訊界的幫忙，也有物質天下人、事物的幫忙。要獲得三界統統的幫忙，就必須廣結善緣，廣種佛田，對人如此，對植物、植物、事物亦應如此。你才氣為本身修真製造一個傑出的外在環境，當代亦稱之為修“外功”。很多人積善求報，並且但願現報，此乃執德，執德是無德的表示。修德者並非無報，其報在天，其報在道，報之於無形也。修煉至調神境地時，這其間的因果乾係就會慢慢曉得。以是很多徒弟說，工夫的進步，並不完生在“煉功”這二個字上，而在於修德上。