孔予提及欲見齊景公，高昭子第二天一早便奏明國君，為國薦賢，次日早朝後，齊景公便召見了孔子師徒，相互談得很投機，且欲將尼谿一帶封孔子，作為食邑。

高昭子可謂是一名老謀深算的政治家，他看得很清楚孔子雖對晏嬰頻頻禁止不滿，但他們畢竟是舊友，斷不肯妄動殺機，為己所用，因為孔子夙來重義氣，陳腐不堪。子路倒是個抱負的人選，他鹵莽，虔誠，重義氣，有武力。趁孔子進宮之機，高昭子派人請子路暗害，成敗在此一舉。

晏嬰一聲令下，討魯雄師當即班師返國，高昭子再次敗於晏嬰部下，若在以往，高昭子定要狂暴地喝酒，捶胸頓足地罵人，窮凶極惡地殺人。但是，此次他卻不但非常安然，安適安閒地在品茶遐思，的確是高興、鎮靜非常。他想，晏嬰此舉，必定激憤忠君的孔子師徒，本身正可借刀殺人，一則撤除晏嬰，不留任何罪名；二則抵消孔子兩年來在齊國的影響，逼他出走。如許一來，他便可玩齊景公於股掌當中，主宰齊國的統統。

耐久以來，高昭子在與晏嬰的較量中，一向處於優勢，他很想藉助於孔子的名譽和力量與晏嬰對抗，鬥而勝之，這便是高昭子宴請孔子師徒的目標。當高昭子得知晏嬰安設孔子師徒於館舍時，頓時命黎鉏將他們接進府來。將最幽雅溫馨的客房騰出來，讓給孔子居住。他感慨地說：“館舍混亂之地，豈是大聖安身之所！”又說：“讓賢人住館舍，也不知那晏太宰是何用心……”

公元前515年，晏嬰離京觀察，高昭子趁機說通了齊景公，派雄師伐魯，幫忙魯昭公返國複位。兵至鄆城，魯軍奉季平子之命，不但不抵當，反而開城犒師，驅逐魯昭公返國。齊將看季平子並不像魯昭公和孔子說的那樣壞，勃勃大誌先白冷卻了一半。恰在這時，晏嬰遣使日夜兼程趕至鄆城，急令班師，因而昭公複國，半途而廢。

遵循當時處置政治活動的體例，要去投效一個國度，得找一點門路。固然五年前孔子已經見過齊景公，且齊景公對孔子的印象很好，但如果不打通齊國的親信，也還是難以把握到實權。是以，決定赴齊以後，孔子遣人致書晏嬰。孔子師徒抵齊之日，晏罌派黎鉏（chú）帶侍從出城郊迎，按孔子的餬口風俗熱忱地歡迎了他。晏嬰夙來佩服孔夫子的品德學問、品德文章，但分歧意他的政治主張，以為仁政德治學說，不過是誇姣的慾望，不實在際的胡想，或許將來有一天能夠實現，但現在用它來治國，必將自取滅亡。道分歧，不相與謀，晏嬰雖禮待孔子，熱忱似火，但卻遲遲不肯引他去見齊景公。他深知景公是個無主意的君王，耳根子軟，孔子又嫻於詞令，能言善辯，二人相見；景公必被孔子的學說引誘，亂了方寸。孔子對人，夙來是聽其言，觀其行，現在晏嬰有言無行，每當提及欲見景公，他老是以“好說，好說”。“不忙，不忙”對付，怎不心中生疑？合法這時，黎鉏奉高昭子命來請孔子師徒過府宴飲，孔子欣然應邀，率弟子前去。

這黎鉏上中等個，三十開外年紀，白淨的麪皮，稀少的髯毛，很有幾分高雅與漂亮：這是一個非常奧秘的人物，雖是高昭子的家臣，卻整日在晏嬰身邊轉悠，頗得晏嬰的賞識與正視，他很像一隻蝙蝠，在禽與獸的爭鬥中，能博得兩邊的愛好與寵任。飛禽說，蝙蝠有翅膀，清楚是本身的戰友；走獸說，蝙蝠有牙齒，明顯與本身同類。黎鉏就是如許油滑地騎牆，活動於晏嬰與高昭子之間，察看情勢，以便決定最後棄取。