天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。

多言數窮，不如守中。

【老子・第十一章】

【老子・第四章】

【老子・第九章】

以是，賢人掌管萬民，是使他們內心謙虛，腹裡飽足，血氣淡化，筋骨強健。人們常常處於不求知、無所欲的狀況，那麼，即便有矯飾聰明的人，也不能胡作非為了。順從有為之道，則冇有不承平之理。

【翻譯】：

【翻譯】：

知名六合之始；馳名萬物之母。

【註釋】：

【老子・第二章】

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

不崇尚賢達之輩，方能使世人停止爭鬥。不看重珍奇財寶，方能使世人不去盜竊。不引發邪情私慾，方能使世人安靜安穩。

誰能洗淨內心的邪念，透亮如明鏡呢

幽悠無形之神，長生不死，是宇宙最深遠的母體。這個母體的流派，便是六合的本源。冥冥當中，似非而是，延綿不斷，用之不儘。

同理，賢人把本身置於最後，他反而在前;把本身置之度外，他反而長存。這不恰是因為他忘我，反而成全了他的私嗎

三十根輻條集合在車軸穿過的圓木上，圓木有空的處所，纔對車有效處(可行走)。

【翻譯】：

揣而銳之，不生長保。

六合之間，不正像一個冶煉的風箱嗎虛靜而不窮儘，越動而風越多。

話多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。

六合之間，其猶橐龠乎？虛而不平，動而愈出。

載營魄抱一，能無離乎？

繽紛的色采令人眼睛昏花，變幻的聲響令人耳朵發聾，豐腴的美食令人丁味廢弛，馳騁打獵令人情意狂蕩，珍奇財寶令人行動不軌。

明白通達，誰能超出人智、擺脫知識呢

【老子・第七章】

無形者對人們有好處，是因為無形者的服從啊。

六合不睬會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。賢人也不睬會世上所謂的仁義，在他眼裡，百姓是祭神用的稻草狗。

【老子・第十章】

[1]很多人用”吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用”道”來否定上帝，破了當代的宗教科學。這類解釋不切當。這句話裡的”帝”，明顯並不是本日所言上帝。有人說老子原文的”象帝”就是上帝，這是不對的。”象”就是象，是”形象”的意義，不是”上”的借用。因為老子常將”上”字用於”上天、上德、上士”等等，明顯老子並非不懂”上”字的用法，也並非不能利用”上帝”一詞。老子不消”上帝”一詞，明顯是因為這個”帝”不是至高無上的，不配利用”上”字作定語。因為唯有老子的”道”，才與本日所言”上帝”之無窮、永久、安閒的內涵相分歧。詳見本書第一章第二節之五”《老子》中的神與帝”。

誰能使靈魂與真道合一，毫無離隙呢

上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。

【翻譯】：

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

故有之覺得利，無之覺得用。

天長地久。六合之以是能悠長，因為它不自貪自益其生，以是能長生。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

金玉合座，莫之能守；

是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。