就這般一起走一起修行，楊軒文踏過了一座座青山，趟過了無數條小溪河道，每一處的山間巷子都有楊軒文踏過的萍蹤。

在山洞中的幾日，楊軒文開端利用加快運氣速率的體例來吸納氛圍當中的靈力。初嘗此法，隻感覺滿身翻開的脈孔都在源源不竭地從外界接收，彷彿是久旱逢甘露的枯木，暢快淋漓地享用著津潤。

也不知是榮幸與否，他方纔坐下歇腳，山洞外頭就傳來了劈劈啪啪的雨聲。幸虧是快了一步，此時楊軒文亦不消擔憂被雨水澆濕，拿起一個野果在胸口擦潔淨便就著泉水津津有味地吃了起來。

楊軒文將懷裡包著野果的外套平放在地下，擺上盛滿泉水的竹筒，當場而坐。

路經赤邙山一地，開端連著下了幾日的雨。雨天山路難行，固然楊軒文現在有靈力護體，不免還是會多有不便，他此番出來並冇有從鄭大伯家拿一分一毫，也冇法在沿途尋覓堆棧過夜，幾番思慮後，楊軒文便決定在赤邙山停腳幾日。

這個山洞不大，約莫著隻要一丈高兩丈寬，裡頭岩壁枯燥不生青苔，環境還算潔淨簡練。

分開了鄭大伯的農戶後，楊軒文一起往西邊走。他記恰當初跟從虛原三人駕雲是往東邊去，現在返途隻要往西便可。分開楊家村已經有一月，也不知父母與村裡的鄉親過得如何？貳心心念念著要快一些回籍，卻也冇有懶惰每日的修行。

之前在農戶後脊山上修練的時候，他曾嘗試過用加快運氣速率的體例來進步修煉效力成果適得而返，現在想來本來是因為當時的修為不敷，體內靈海的容量也非常有限，以是並不能夠做到那樣的體例。而利用暖玉幫助修煉以後，他的修為大大晉升，靈海也得以擴大，此時再利用此法最是合適不過！

比如書中寫道“境有微元，順次而升，能之漲則容之漲，彙莫貫穿。”

楊軒文非常高興，收式後伸脫手掌，可見微微催動靈氣，手心便有一團白光流溢。他曾在《靈力平靜經》中看過，達到練氣五層以後，便能夠將身材以內的靈氣變幻成實體，而這實體可以是肆意的物體，修為越高變幻出來的實體便越好。比如之前的紅衣男人與黑衣男人，他們的修為已經達到脈元境，便能夠化出氣劍作為兵器。

白日有雨時，楊玄文便在山洞當中修煉，偶爾雨歇，他便出洞在山中轉悠四周找些吃食。莫說這赤邙山偏僻，山中資本卻非常充沛，不但靈力暢旺，又生有很多種類分歧汁多味美的野果。

現在以楊軒文練氣六層的才氣去參悟馭雲之術另有些吃力，便將一門心機先用在研討固體之術上。

楊軒文讀得《靈力平靜經》中有兩門神通，一是固體之術，也就是以氣構築精神之身，將此術把握，強可到刀槍不入，用靈力在精神外鑄就一層金剛不壞的氣罩，塵寰的淺顯兵器很難傷到本身。二是馭雲之術，也就是通過術決呼喚天上的流雲，使其成為本身的出行器具，百裡之遠的處所駕雲也可極快達到。虛原師兄弟三人便是用這類馭雲之術做到騰雲駕霧，澤降如仙。

《靈力平靜經》的前半本書，皆是向初學者先容如何聚氣聚靈與根本的修習功法，乃是入門前期所讀。而後半本，則教修仙之人如何操縱本身的靈力境地闡揚最大的能量服從。

洞口的岩頂滴滴答答地落下水珠，他看著外頭大雨交集，山中反響著雁鳥的撲鳴聲，格外有些空靈。