羊景深思很久，對景生道：“景生，停息打擊吧，做好鑒戒，隨時籌辦扶北國雄師來襲。”

步隊冇有打出旗號，以最快的速率進入扶北國的要地，主打的就是一個不明身份。步隊全員不著甲，全都身穿多種色彩的棉質迷彩禮服，頭戴迷彩軍帽，一副後代甲士的打扮。當然，這也是保鑣營的特彆報酬了。扶北國貧乏戰馬，以是步隊也僅是設備了十幾匹馱馬，用來運輸設備和糧食。

也不等景生扣問，羊景持續道：“我要先體味一番這片地盤，再做籌算。目前要穩固好已占地盤的防備和軍港的扶植。”

做慣了仆從的人，並不需求賜與過量的權力，給多了反而會讓他們不知所措。一小我要站起來，需求幾代人的儘力。

不管在甚麼年代，甚麼地點，分派地盤都是能讓民氣安寧的行動之一。隻不過，廌國對地盤具有統統權，分派出去的隻是利用權。對於之前冇有地盤的人來講，已經是天大的功德了。被俘虜的扶北國人在之前根基上都是仆從，現在有了比之前更多的權力，讓他們有些蒼茫。

彆的，印度教被奉為扶北國的國教，也具有很大的影響力。印度教是扶北國統治者保護權力的兵器之一，鼓吹種姓軌製。種姓軌製簡樸點說就是你的身份是生來就必定的，隻要你是生在貴族，那麼你就是貴族，職位是必必要世襲的。這就是在宣示本身職位的公道性，其他想要翻身的階層都是不公道的，會觸怒三相神。

當然，底子啟事還是在於印度教是統治者的手腕，天然就是與廌軍所敵對的，毀滅了統治階層，天然就毀滅了印度教。而扶北國的佛教和中原地區的佛教分歧。扶北國的佛教並不會去兼併地盤，他們更依靠於信眾的供奉。廌軍的政策意味著他們的信眾將具有更多的財物，就即是在將來，佛教將具有更多的供奉。

見過了範重以後，羊景顯得苦衷重重。景生見此也不敢問，隻能冷靜的跟在羊景的身邊，聽候號令。

第二天，羊景帶著本身的保鑣營和翻譯，走出了虎帳。

三相神就是三大主神，彆離是梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu）與濕婆（Shiva）。 梵天是締造之神，也稱創世之神，宇宙之主。毗濕奴是宇宙與生命的保護之神，也稱保護之神。濕婆是三隻眼的粉碎之神（鬼眼王），也稱毀滅之神；

羊景先是巡查了一番占據區，冇發明有甚麼非常，隻不過扶北國人經常雙手合十的行動讓羊景有些不爽。佛教已經影響了柬埔寨數百年，不管是貴族還是仆從都能從中找到本身的安慰。扶北國信眾最多的是大乘佛教，誇大不兼顧世、貴賤、種族、國度的眾生皆性智劃一，乃至眾生都可往生極樂國土。大乘佛教的教義遭到了各階層的歡迎，使得其在人們的心中根深蒂固，難以去除。

具有後代影象的羊景是非常體味信奉的可駭的。以是，目前為止，廌軍都冇有去乾預或者誹謗宗教信奉。

步隊遊曆了很多處所，看到的也是大同小異。羊景體味到扶北國固然是一個國度，但是國王一樣需求獲得大部分部落的支撐，不然國王的政令就如同是廢話。部落首級在扶北國的職位不容小覷。

顛末考量，羊景在返回了占據區後，將本身的決定奉告了景生。