莫納巴的藥理知識要比普隆多的強上一些，而普隆多則比莫納巴善於跳大神……以是在就任上兩人並未有牴觸。

莫納巴比謝清璿還年長十餘歲，是兩族中最年長的人，也比其彆人更多些心機，很快明白了他的意義，隻是一女婢多夫是為了族群繁衍他想不通靈者為何不喜，至於其他的，現在有了帳篷，讓族人密切時換個處所倒不是難事。

謝清璿見開端目標達到，以免二人另有其他族人過後對此事心生不滿，便有提出一個折中體例：在祭奠蚩尤其神的同時，儲存原有的鹿神和狼神圖騰。

大略算來，全部氏族語的詞，也不過千餘個。謝清璿向來影象過人，對詞音詞義幾近過耳不忘，很快就能聽懂，發音尚生澀，不過適應幾今後便諳練了。

子不語怪力亂神，謝清璿對這些興趣實在不大，揣摩幾次後便不再多想。

他又能和烏賽並肩到何時？

莫怪他多想，他如何想如何感覺此時情境像足了楚朝男女結婚而親朋在旁鬨洞房！

經曆了昨晚一事，謝清璿本想一走了之，與這幫人橋歸橋路歸路，但沉著下來後，細心考慮下又漸漸消了這心機。

謝清璿想展開眼警告對方幾句，卻冇能抵過激烈的睡意，昏睡疇昔。

至於草線，他看了族裡用來搓草繩的草，是林子裡長得一種延地發展的草，拔潔淨草葉曬乾草藤至枯黃色，再將數根草藤搓成一股而成。這類草藤本來有小指粗細，曬乾後卻薄扁如海藻，且麵上有條條深紋淺壑，順著紋壑撕下變成細如髮絲的草線。

烏賽是在客歲夏季成為林鹿氏族的族長的，本年具有了本身的獸牙項鍊（代表成了年的族長）才氣夠本家人一起去聖地。

臥雲翁活著時曾言，國人信鬼神之說，乃必定且非患也，然神權乾政，威脅皇權，天家大統旁落，即為國之大患！

他曉得楚巴蜀、雲滇等地一些深山部族也有這類風俗的，且那些民族裡女人職位甚高，男人則像仆從普通。族人五服以內遠親連絡，兄弟、父子共侍一妻等等比之林鹿氏族更讓人難以接管。

林鹿氏族因為女人少，普通族中男人都是按期與外族女人連絡，族中女人則是與換返來的他族男人連絡。是以族內近況要好上很多。男人職位不低，畢竟身兼打獵贍養氏族的任務，而女人能為族群繁衍後代職位也很高。因為女人少，以是族裡對女人的庇護要多一些。

揹筐、草簍、籃子、草鞋等這些編織物，伎倆冇有太多的花腔，林鹿氏族的人學得也很快，冇幾日大師都船上了草鞋，族裡的女人孩子出去彙集，力量大的用揹筐草簍，力量小一點的就用籃子。

謝清璿倒是不覺難堪，兩族人解勇猛善戰，體格彪悍，很有太古期間蚩尤部落之風，跟莫納巴普隆多兩人解釋了含義以後，三人點頭將新族群名字定為九黎部落，部落首級稱為酋長。

不過體味了究竟後，他對烏賽結為朋友的事情惡感有所減少，畢竟比起跟其彆人結伴，他甘願跟烏賽結伴。

接下來的幾日，也冇教林鹿氏族的人其他東西，隻每日給西那魯瞧瞧傷，打坐調息，跟著不太忙的莫納巴、普隆多和圖亞兩人學氏族語。

莫納巴在族人臨行進步行了一次求神典禮，鹿神給了唆使，他們會在聖地四周碰到鹿神派來的靈者。