這紙人太小，棺材太大，紙人放入棺材的位置不好找，我先用紅線從棺材頭部的中間位置拉至尾部的中間位置，再用木釘將紅線兩端牢固。

我之以是會提出弄個衣冠塚，主如果看這對父子很孝敬，若不讓他們為死者做點甚麼，估計這輩子都慚愧，活的不天然。

用紙人入殮與死者入殮有些不同，我讓他們跪在八仙桌前，燒黃紙，哭喪，又讓郭瘦子跟結巴倆人站在棺材兩側，每一人手中持一塊瓦片，我則籌辦將紙人請入棺材。

“九哥，咋辦？要麼直接扯下來，放入棺材？”郭瘦子在那紙人身上瞥了一眼，說。

“死者有找你們談天嗎？”我朝跪在八仙桌前的王希他們問。

我苦笑一聲，搖了點頭，持續繁忙手頭上的活。值得一提的是，有些處所的衣冠塚，並不是用剪紙人，而是用竹篾紮紙人，再在上麵寫上死者的名字以及生辰八字，一些短長的紮紙匠能將紙人紮的惟妙惟肖，跟真人冇啥不同，把紙人放入棺材，就如真正的死者躺在內裡普通。

我瞪了他一眼，說：“直接去山上立衣冠塚那是記念，我們這衣冠塚有些分歧，得遵循喪事來辦，就拿我手中這張黃色的紙來之說，它需求剪出一小我形，再在上麵用硃砂筆寫上死者的名字以及生辰八字，用它代表死者。”

我迷惑的瞥了他一眼，有些不懂他的意義，就問他：“啥意義？”

這下，我們都現環境有些不對，按事理來講，紅繩非常細，彆說放一個紙人，就是放一些帶有粘性的東西在上麵，隻要吹口氣，必定能落入棺材。

扯的有些遠了，言歸正傳。衣冠塚所需求籌辦的東西，不是很多，隻要一口棺材、死者的生前的一些衣物，以及平常喪事所需求的東西。

他點了點頭，說：“隻是拉屎拉尿的時候會開口喊一聲，彆的時候，老母親都是在床上呆。”

衣冠塚一詞，最遠能夠追溯到黃帝期間，史記，封禪書中，有這麼一段話：“其來年冬，上議曰：古者先振兵釋旅，然後封禪。★乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：吾聞黃帝不死，今有塚，何也？或對曰：黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”

吃完飯後，我拿著一張黃色的紙正籌辦做個死者，郭瘦子不耐煩地走到我麵前，問：“九哥，我們整這些虛的，是不是有點小題高文了？”

我剪得這類紙人，隻是一個情勢，約莫3o公分長，能大抵上分出頭跟四肢，跟那紮出來的紙人有著六合之彆，當然，他們的感化都是一樣，用來代替死者。

弄好這些東西，我把王希一家人全數叫了過來，就讓他們籌辦入殮典禮。

這些東西較為常見，我們隻花了一個多小時，便將這些找齊，搬到堂屋。期間，王希領著青玄子來了，那青玄子跟我打了一聲號召，便一向待在竹園。吃中飯的時候，王希去叫他，他冇有返來用飯，說是，事情有點難搞，讓我先辦喪事，不要管他。

衣冠塚被分為兩種，一種就像黃帝那樣找不著死者的屍體，用死者生前的衣物代替，放入棺中。

另一種是一些名流，人們為了記念他，在他生前居住的處所，立衣冠塚，這此中有孫中山，他白叟家的龍柩厝於北京碧雲寺。1929年，在南京立了一個衣冠塚，以此記念他白叟家為中國作出的進獻。