說完，蔣爺瞥了一旁的6耀東一眼，問他：“老豪傑有冇有跟你提過喪事？”

三是6耀東，他在各方麵不咋超卓，幸虧常常伴隨老豪傑身邊，老豪傑對他也是最為依靠，平常買東買西都喜好叫他去辦，父子倆乾係很好，基於這點，他也有能夠成為喪事主家。

我俄然想起王木陽是支撐6家第九子，立馬就問蔣爺：“假定6家第九子6秋天生了喪事主家，老豪傑的喪事是不是遵循新俗，火化？”

蔣爺笑了笑，在我肩膀拍了一下，說：“社會在進步，各種風俗也在隨之竄改，你身在南邊，或許不曉得北方的事，現在的北方很多地已經流行火化，而王木陽的喪事風俗，美滿是按照火化來辦，既合適當局的政策，又較為新異，在禮節上做的也是麵麵俱到，很多處所已經接管這類喪事風俗，在不久的將來，火化將會提高天下，一旦火化提高，那王木陽的喪事風俗天然會被國度全麵推行。”

那6耀東點了點頭，說：“父親懷舊，講究入土為安，喪事應當是用本地的土葬風俗，再說，母親還活著，她不成能看著父親被火化。”

我愣了一下，同一天下喪事風俗？扯蛋吧！因而，我辯駁道：“各地喪事民風壓根不一樣，把喪事風俗同一，這會引發民憤。”

“有力禁止！”蔣爺歎了一口氣，在我肩膀拍了一下，“假定6耀東成了這場喪事的主家，你必然要經心極力抬龍柩，不能呈現涓滴不對，讓中南海看看真正的喪事，如許才氣反對火化的伸展，過不了幾年時候，必定會爆新舊風俗之爭，想要儲存舊習，在這場喪事上，必必要有所表示。”

“萬事無絕對，隻要你們九兄弟，有三個以上分歧意讓他成為喪事主家，縱使籌辦再充沛，也不能如願以償。”

二是6家宗子，在款項方麵要弱於第九子。但，他占有宗子的身份，遵循中國的傳統風俗，宗子如父，一個大師族除了父輩，權力最大的一人，以是，他成為喪事主家的能夠性也很大。

蔣爺愣了愣，好似不太情願講。我在中間又問了一句：“蔣爺，玄學協會到底是個如何的構造？”

“一個本地的玄學大師，那人對河北喪事風俗，熟諳的很，應當能辦好喪事，你賣力讓老豪傑平安穩穩地走完最後一程便可。”蔣爺淡淡地解釋一句。

隨後，我們又聊了一會兒，將6家九子的彆的幾人，一一闡收回來，終究，我們肯定能成為喪事主家，有三人。一是6家第九子，財大氣粗，朋友又多，在玄學大師這塊也要強於其他幾子，他成為喪事主家的能夠性最大。

“不是，他跟你一樣辦喪事、抬龍柩，隻是，他運氣比較好，在東三省的時候，替中南海的一名老者辦了喪事，被那老者的先人保舉進入玄學協會，短短兩年時候，就展到現在。他將來的前程，不成限量，乃至有人說，他會把中國的喪事風俗同一。”蔣爺好似很賞識王木陽，冇有鄙吝他的歌頌之詞。

說這話的時候，蔣爺神采有些古怪，給人一種難以開口的感受。

“如此以來，老祖宗留下的喪事風俗會被世人忘記，到了下一代人手裡，誰還會記得真正的喪事是如何？您如何不禁止這類風俗伸展？”我心中有些火，語氣並不是很好，這也冇體例，我一向把老祖宗留下來的風俗當成全部，毫不答應喪事被所謂的新民風代替。