天葬台上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍身外，不傷害任何植物，藏人稱之為“神鳥”。傳聞，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捐軀飼虎”的行動，以是藏民至今仍風行天葬

我在想那些接受天葬的人她們的靈魂去哪了呢？轉世在另一個未知的天下？還是回到人間？

然後誦經的活佛或法師將死者身下燃燒的青稞交給天葬師，天葬師將這燃燒過的青稞撒在屍身上。

天葬師遵循和死者家人預定的時候來到死者家裡，起首麵對死者先喝三碗青稞酒，這意味壯膽也算是為死者踐行。（青稞酒也能夠喝，也能夠不喝，如果不喝則用酥油茶代替！”

以是藏人死了以後為了感激這個雪域之神就燃燒一些青稞，表示敬意和對神靈的虔誠之意。

紮巴卡奉告我，按藏族風俗，一小我身後，在４９天以內要為這個死者做四件事。

天葬師職業世代傳下來的不能貪財的古訓：“給多給極少都一樣，不給也能夠，絕對不能夠伸手朝死者家人要，因為這是對死者的輕瀆，也是對於天葬師這個崇高職業的欺侮。”

我看到天葬台上血跡斑斑，透著幾分陰沉。在天葬台旁的有一座名叫星輪塔在天葬台溫馨聳峙著，在天葬台中間看起來也是挺詭異的，星輪塔倒也不高，約莫七八米高的模樣，一扇塔門在收回吱吱的響聲。

在這時，天葬師就不得不將它們召到天葬台，並且給鷹鷲神鵰做樹模，吃一點兒死者的肉或喝一口死者的血，以身樹模，這些鷹鷲神鵰纔會漸漸開端吃。

以是長此已久，天葬師的朋友不是很多，普通來講都是一些寺廟的法師或者同業。

最後開車終究頓時到了所謂的天葬台的時候，紮巴卡對我說了一句話，我才明白甚麼纔是真的視款項如糞土。

我聽到這裡，感受這白毯子有點棺材的意義，隻不過這個白毯子是死者生前睡過的物品。

其次天葬師也是一個極其龐大的行業，天葬師是西藏社會中獨特的人群，當他們實施天葬度人昇天時，他們頭上罩有崇高的光環，深得人們的尊敬。而當他們像淺顯人一樣餬口勞作時，人們又嫌棄他們整天同死屍打交道。在人們的心目中，天葬師兼有天使與幽靈的兩重身份。

第一件事：死者斷氣後，要請活佛或者法師坐在他屍身中間唸佛超度，為死者的靈魂超度，並且燃燒經文二十三卷，死者的衣服四套，彆的在死者的屍身中間擺上一碗淨水，裡邊撒一些青稞穀，意味滅亡之意。

拉姆白瑪在停止著藏族特有膜拜典禮，我隨便走了幾步。

“那次去可可西裡，差點搖要了我的老命啊！”

這個時候就要由天葬師將死者背到天葬台，停止天葬！

第三件事情：請天星師看日子，何時將死者送往天葬的地點比較好！（天星師指星象師，近似於漢族的風海軍，特質看出殯日子的那類人，西安本地叫做陰陽先生！）

第二件事：比及超度結束以後，要給死者擦洗身材，意義為不受塵凡間灰塵的淨化，生不帶來，死不帶去。

到了下午的時候，紮巴卡進到房間對我們說，說是拉姆白瑪曉得我們此主要遠行，以是但願再去天葬台上再去祭奠她的家人。

然後就開端殘暴的解剖事情，我對這一部分不感興趣，就讓紮巴卡跳疇昔了，但是紮巴卡奉告我。一個合格的天葬師是不能隨便在屍身高低刀的，必須刀刀都有講究，刀紋要像架裟的條格，意味對死者的加持和超度，使他身後能夠生天，入循環之道！