另有官方傳播以為，和尚久離色慾，精華充滿，就會有堅毅的舍利子。

鄭鬆齡必定道：“這是舍利子，毫無疑問！”

鄭鬆齡從喉嚨當中憋出來幾個字：“終究找到關於苯教的一點東西了，真是不虛此行！”

占堆巫師對我們說道：“苯教也存在舍利子一說，隻不過因為汗青的長遠，漸漸的顛末佛教的歸併，現在的舍利子多般乃是顛末苯教和佛教的融會，共同稱呼為藏傳佛教的舍利子！並且因為苯教和佛教淵源和汗青頗深，以是很多研討藏族的學者以為的，藏傳佛教當中的舍利子實在和苯教所記錄的舍利子差未幾！”

但是主持修建的佛教徒以為地宮裡邊的東西不能夠動，因為那是對佛祖的大不敬，以是就從速讓人再次將地宮封住，珍寶再一次的轉危為安。

今後收藏佛骨的法門寺名揚天下。

周傳授在袁純清的耳旁小聲說了一句：“老袁，你說話的時候重視一點，千萬不要觸碰了人家的底線，如果有人說你家傳的風水玄學之術是假的，你會如何樣？”

“這個我如何感受是一把鑰匙，但是這確是舍利子無疑！”鄭鬆齡的一句話，倒是將我們幾人說的是迷含混糊。

但是占堆巫師已經風俗了袁純清，持續說道：“佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，全數都情願恭敬扶養。並且信賴舍利地點之地，就是佛法地點之地。是以扶養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之萍蹤等，《大智度論》卷五十九：‘扶養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。’”

占堆巫師和鄭鬆齡兩人站在舍利子麵前一向在研討這枚舍利子，拉姆白瑪膜拜在前邊的蒲團之上，在停止誦經唸佛。

占堆巫師點了點頭，諦視著舍利子道：“這一枚舍利子應當是得道高僧坐化以後，天然構成的舍利子，這估計是一名獲得高僧的經太長時候修練而成的，並不是顛末燃燒才獲得的。！”

在中國隻要四大名刹供奉著真身佛骨，跟著千年汗青的沉浮，朝代更替，真正的佛骨的真跡都泯冇於戰役當中和佛塔的廢墟以內，早已經真跡難尋了，但是在法門寺塔底的深處，吸引佛家僧侶的諦視俯視，在寶塔的殘跡當中，存在著傳說中的佛骨舍利。

對於拉姆白瑪我但是不敢開打趣，總感受這小女人很奧秘，對於藏族的一些傳聞，我也得入鄉順俗，不得不信啊！

但是在封建王朝，統治者對於佛骨舍利看的是極其的貴重，以為這是保佑國泰民安的意味。

跟著部鄭鬆齡的一句話，將我從奇異的佛骨舍利當中帶了出來，周傳授也停止了故事的報告。

我瞥見占堆巫師的神采有點不淡定了，你這不是在回民麵前吃豬肉嗎，一邊吃還一邊吧唧嘴，時不時的誇獎一句，這豬肉真好吃。

袁純清俄然開口道：“我記得曾經海內的一個專家，不是說舍利子很有能夠是因為那些佛教徒耐久不吃肉導致身材貧乏蛋白質，從而身材以內會產生各種結石，比如膽結石，或者尿結石諸如此類。”