的確是血！

汗青學家猜測在印度佛教傳入之前，在所謂西藏野史之前，青藏高原早就存在著一個光輝的文明，而這就是古象雄文明，而象雄文明的代表就是苯教的流行。

“說的對啊！我們是扶植者，我們要有一種大恐懼的精力的，時候為考古奇蹟獻身的思惟！想想我們的前輩拋頭顱灑熱血為我們換來的幸運餬口，我們另有甚麼好怕的，發揚長征精力，果斷和封建糟粕作鬥爭。”

而紫瑪冥神手中的降魔神器也是具有摧魔降伏之力，威猛非常，任何鬼祟都不能逃出這降魔神器之手。

比較常見的就是在好久好久之前，在雪域高原，有一年山洪發作，夏季大地上冰雪覆蓋，瘟疫橫行，人畜在溫飽交煎之時，忽見從天高低來很多身披法衣，手搖禪鈴的活佛。活佛的坐騎就是藏獒，活佛和藏獒的到來，消弭了人們的病痛，使冰雪熔化，大地復甦。

巫師給我們解釋道，紫瑪冥神胯下的植物恰是雪域高原的猛獸，能夠和獅子鬥爭也不拉下風的藏獒當中最為崇高的――雪鬼神獒。

其實在這之前象雄苯教文明充滿著雪域高原，在阿裡地區的很多遺址，考古學者發明瞭很多組當代修建遺址，出土的大量陶器、石器、鐵器、骨雕，明示著這裡曾是一個繁華和發財的地區、還發明瞭大片的土葬古墓群。

從巫師的眼神當中，我能夠看出屬於這巫師的剛毅。

“巫師，你說我有個朋友陽痿你能不能治啊？”袁純清笑著問道。

霸氣！

並且袁純清半天還說了一個病句，紅兵長征是為了封建殘存戰役嗎？

“怕甚麼，我纔不怕呢。在我眼中，任何妖妖怪鬼都是虛妄的，隻要氣力纔是硬事理。如果因為一幅壁畫，我們就畏縮，說出去的確丟死人了。我爹這大半輩子都但願弄明白的西藏文明，怎能因為一幅壁畫後退呢！”大胸妹率先表態。

說實話，我也有點不淡定了，瞥見這紫瑪冥神的模樣，我就內心在顫抖，內心就彷彿放了一塊萬年寒冰一樣。

“誰奉告你，大夫就必須的會醫治陽痿啊！學習收集的就必然得會盜QQ號！”

很多人隻熟諳吐蕃野史裡記錄的引入佛教的鬆讚乾布（公元617～650）以後的這一段野史，而對公元七世紀之前的汗青和文明幾近一點也不體味；野史所描述的佛教傳入藏地之前的西藏處於一種蠻荒的期間。

周傳授和鄭鬆齡聽得一愣一愣的，歸正我感受這巫師彷彿不是在隨口瞎扯，從團體的流利程度來看，應當是不假！

雪域高原之上關於藏獒的傳說更是層出不窮，說法不一。

牛逼！

能夠這就是一種震驚，這就是一次尋根問源的機遇。

這老頭媒介不搭後語！

巫師奉告我們，紫瑪冥神手中的陰陽杖能夠通天徹地，入天界下天國，乃是苯教五大魔神當中的第一神杖。

“紫瑪冥神我倒是在那邊看過，我隻曉得他是掌管天國的冥神，其他的一概不知，冇有他曉得的那麼詳細！”

“你能夠看出這紫瑪冥神在這裡是何意！”鄭鬆齡朝著巫師問道。

過了幾分鐘，拉姆白瑪的異瞳妖貓返返來了。

每當我的內心墮入無儘的驚駭當中，這老頭就彷彿是一個段子手，使得我哭笑不得，很多時候驚駭也就天然化解了。