那麼之以是有很多人像是蔣毅峰一樣，以為前人都是土葬的，隻要土葬纔是正統，其他的都不是普通的葬法，那是因為以後跟著儒家的鼓起，並垂垂的跟著統治者的推許而在人們心中占有了統治職位，開端有人信奉‘身材髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也’的這類說法，再加上統治者的絕對製止，是以很多人才垂垂的摒棄了火化，而去挑選土葬。

堂屋的燈早就滅了，奶奶和敏敏大抵也已經睡下了。

聽他這麼說，我才點頭道：“那倒是一定了！”

不曉得過了多長時候，俄然，我聽到堂屋裡的板凳收回一聲輕響。就彷彿是有誰走過，碰了一下板凳一樣。

當然，怕對方無顧忌的抨擊是一方麵，另一方麵，則是我想近間隔的打仗一下田正陽，看看他到底是如何死的。

正這麼想著，蔣毅峰那邊又唸叨開了，“這自古以來都是入土為安，甚麼時候傳聞有入火為安的了？他一個知識分子，都不明白這個事理嗎？”

看到我們兩個都不如何有精力，奶奶還體貼的對我們問長問短了一番，直到我包管我們冇甚麼題目，歇息一下就好了，她纔不再詰問，但眼神當中還是一副不信賴的模樣。

而到了佛教傳入我過以後，火化更是垂垂的從一個地區風行開來。因為遵循佛教的端方，和尚死了以後普通都是要停止火化的。而跟著佛教的垂垂提高，火化已經不但僅限因而和尚，乃至不但是在官方風行起來，古籍上更是有了關於皇室成員火化的記錄。

如許的小鬼，我關九嬌自認服侍不起，還是離他遠一點兒的為好。

我皺了皺眉頭，想了下，剛想承諾，卻隻見門口的位置一個小影子俄然呈現。

我趕緊儘量節製著力度，攔住即將起家的蔣毅峰。

歸正就遵循我看過的質料上麵的記錄，在最遲先秦期間，就已經有了前人關於火化的記錄了。

我怕被他發明我還醒著，趕緊就閉起了眼睛，假裝已經睡熟的模樣。

我隻感覺脖子癢癢的，並且越是想，就越是感覺那種感受越來越重，乃至越是忍著不動，就越是感覺那癢癢的感受快把我本身弄瘋了。

以是說，火化實在並冇有甚麼大不了的，我所擔憂或者說是獵奇的事情，蔣毅峰方纔已經說過了，那就是阿誰田伯伯表示得一點兒都不像是死了兒子，反倒還能笑得出來，這讓我有些難以瞭解。

但因為睡了一下午的原因，回到屋裡的我是一點兒都不困，蔣毅峰也是一樣的。我們兩個固然熄了燈，也冇有誰說話，但躺在床上，卻都曉得對方冇有睡著。

終究，我的身材忍不住抖了一下，那小影子彷彿是遭到了俄然的驚嚇普通，我身上不適的感受刹時就消逝的無影無蹤。

說前人都是對峙‘入土為安’的，實在並冇有這類說法。因為在當代，從數千年前開端，就有一部分的人，並且是中原百姓，就已經開端風行火化這類體例了。到底是土葬更早呈現，還是火化更早呈現，倒是真的不太好說。

“起來看看？”蔣毅峰湊過來，對我輕聲說道。

當我重新展開了眼睛時，屋內已經冇有了阿誰小影子。

那小影子緩緩飄了出去，在門口的位置停頓了一下，隨後朝著我這邊飄了過來。

蔣毅峰頓時以一種非常奇特的目光看著我，看得我身上直髮毛，雞皮疙瘩都起來了。他這纔對我說道：“九嬌，你不是也胡塗了吧？咱老祖宗幾千年傳下來的端方，就是土葬！火化甚麼的，你還真感覺有事理？”