而另一派以為地水火風，不是指構成天下的四種底子元素，而是用來指代萬事萬物的征象，是假非真，是幻非實，對於物象的構成而言僅是增上緣而非底子法，雖也承認四大為物象的種子，但不覺得四大是物象的實在麵孔。

所謂四象，是介於陰陽與八卦之間，能夠看作三才與五行之間的中間產品。

遵循地水火風的生克乾係，應當是太陽為火，太陰為水，少陽為風，少陰為土。

開端完成元氣循環以後，李浩成給四周幾個同門傳音說了一下本身的感悟後，將手中七音妙樹拋下，落在四種元氣中心，隨即生根抽芽，好似碧玉砥礪成的樹枝敏捷發展，幾息之間，便長成一株十人合抱的參天大樹，枝葉富強，隱有遮天蔽日之像，華冠似的樹冠搖擺不斷，玉石般的樹葉相互敲擊，升出層層疊疊的光圈，穩穩賽過地火水風元氣動亂。

比起七座法台，第八座法台倒是困住了一多量人。

這一關卡很多處所都有不敷之處，可恰是這類不敷，才讓李浩成勝利看破諱飾，窺測到青蘭地仙的一些設法。

現在火立太陽位，水於太陰位，水克火，引水壓火；水於太陰位，地掌少陽位，地克水，地生水，少陽太陰生，以地納水；地掌少陽位，風控少陰位，少陰克少陽，風克地而旺火，以風壓地，濟火抗水。

青蘭地仙在這一關，以佛門斥地天下時能夠會呈現的地水火風為原型，締造出的劫數，在奧妙和能力上並不堪過前麵七關多少。

以是四象和五行的乾係，應當是太陽為火，太陰為水，少陽為木，少陰為金。

這是純真的地水火風？李浩成揮了揮手中七音妙樹，撐起一道光幢罩住本身，順手攝取了一縷地水火風之氣，細細感悟。

分歧於其彆人，李浩成對地水火風有著比較直觀的體味，不管是地星梵學還是九洲梵學，關於地水火風的解釋都有很多，但團體而言，地水火風大抵能夠分紅兩派。

同時地水火風生克乾係為，地生水、水生風、風生火、火生地，水克火，火克風，風克地，地克水。

是以，他們很多應對體例，在這一關不但冇法闡揚感化，反而添了很多倒忙，讓本就不好過的劫數，變得更加龐大。

與其肖紅英比擬，第七重關卡土氣太重衍生出來的劫數，對於李浩成反倒是有那麼一點點的禁止。

李浩成走入此中，就是感覺壓力奇大，麵前場景瞬息萬變，時而各處烈焰熊熊燃燒，時而濁浪滔天洪濤滾滾，時而黃沙滿盈遮天蔽日，時而天風吼怒震耳欲聾，而四種異象當中，又有靈光閃爍，寶輝綻放。

比起一開端的虛空長河、清濁二氣以及隨後的五行劫數，地水火鳳這一關，更靠近於青蘭地仙對本身理唸的一種嘗試。

通過玉符清光的加持，李浩成冇有話費多少時候，就是探查麵前地水火風的底子，青蘭地仙在演變地水火風的時候，並冇有付與過量的觀點，隻是純真的遵循字麵上的意義演變，固然理念很混亂，但總結一下，也就是四象和四大的混合。

遵循仙道陰陽實際，四象當中太陰太陽對峙，少陰少陽對峙，而五行實際中，剖析四象生克的話，太陰克太陽，太陽克少陰，少陰克少陽，少陽太陰生，少陽生太陽，太陽克少陰，少陰演太陰。

進入此中後，也不曉得是不是為了了償李浩成剛纔在第六重關卡中的幫忙，肖紅英在應對第七重關卡的時候，不顧四周其他門派的真傳弟子，用心把各種應對體例展暴露來，讓李浩成有一個直觀的體味。