奇稻田姬祭？不，她們這是籌辦重演神話！

地動、大水、痛恨、驚駭…八岐大蛇嗎？李浩成不竭闡發這股神力的構成，心中不由閃過一個名字。

而傳說中素盞鳴尊從八岐大蛇尾巴中取出的那柄天叢雲劍，也很有能夠伊吹大明尊神性和權益的凝集，隻要如許，才氣解釋為甚麼作為妖怪的八岐大蛇身上會有一柄賽過天津神最強神劍天羽羽斬的神劍。

而好巧不巧的是，當李浩成趕到伊吹山的時候，伊吹山腰上，正在停止一場浩大的祭奠，較著的趕工搭建出來的祭壇分三層，最裡層是端坐在八個大酒缸中心，身穿十二單衣，手持木劍的伊吹孺子。

共同獻舞的兩位巫女，共同的非常默契，切確而美好的法度擺佈對稱，清脆的響聲不竭從神樂鈴中收回，五彩的絲帶跟著她們的揮動，帶起陣陣光塵，金光銀輝在擺佈瓜代閃動，如同陰陽兩儀的竄改，為埋冇在四周的諸神，獻上寂靜而華麗的跳舞。

但小九州的扶桑不成能和地星完整一樣，但一些細節應當不會差的太大，按照李浩成的體味奇稻田姬的父母有兩種稱呼，一個是腳摩乳與手摩乳，另一個是足名椎命與手名椎命，兩個都不是正凡人應當有的名字，前者還能說古時候起名混亂，後者卻更直接指出了這對伉儷的身份。

如果冇有李浩成的插手，伊吹大明尊最後的神力，必定將會墮入暗中當中，成為鬼怪。

按照李浩成的猜測，伊吹大明尊身後，他的神軀，或者怨念凝整合了八岐大蛇，而殘留的神力應當凝整合了伊吹孺子。

天津神八成也猜到國津神的設法，要不然為甚麼會期近將開端是以的時候，呈現伊吹孺子被擯除，然後又那麼巧的被一名大人看重，幾次逃脫都被抓返來，此中如果冇有天津神和國津神的比武，打死李浩成也不信。

在恰到好處的時候，射中對方關鍵，不得不說高天原天津妙算計的可駭。

時候一分一秒的疇昔，最後一個巫女坐定，第一個坐下的巫女，就是拿著銀錘，敲擊本身身邊的金鐘，跟著意味著神樂舞開端的鐘聲響起，站在中間一層的兩位巫女同時動了起來，一個晃脫手中神樂鈴，五色飄帶在風中揚起斑斕的弧度，另一各轉脫手中的檜扇，在動聽的鈴聲中，帶起金銀的流光。

順著神力的牽引，李浩成等閒就是找到了伊吹山，伊吹山本來是扶桑靈機最濃烈的山嶽，哪怕現在山神隕落，本源被報酬的擊碎，也能夠保持著日本百名山之一的位格。

最後的這股神力非常渾濁，比起神力，稱其為煞氣彷彿更加貼切一些，當李浩成的意念打仗到這股神力的時候，內裡儲藏的痛恨和氣憤，帶著無儘的毀滅氣味順著聯絡，向著李浩成伸展而來。

中間一層是兩位身穿特製巫女服的女子，她們伊吹孺子身邊，身披高檔巫女才氣穿戴的千早，銀為底色的巫女服上，用金絲繡滿了龍蛇斑紋，頭上戴著垂著流蘇的富麗前天冠，一手握著三層共十五枚鈴鐺，手柄處又結著五種色彩采帶的神樂鈴，一手持著半金半銀的檜扇，腳踏紅紐草履，妝容崇高。

同時，這也能解釋，為甚麼本來同陰世濁氣針鋒相對的淡薄神力，會壓抑伊吹孺子身上的神力，因為充滿在六合間的淡薄神力，來自於天津神，或者說來自於高天原。