遠方樹得丘上的山神理淨水也在存眷著這一幕，同時暗自嘖嘖獎飾。如何指引盤瓠這條漸開啟靈智的狗自發邁入初境、開端成心識的修煉，就算他來做，也一定能有比若山現在更好的體例。

到了後半夜，虎娃做了一個夢，夢中又在吃那非常甘旨的肉湯，感受是那麼的幸運。這個夢境是如此地清楚，因為就是他睡前真正的經曆，彷彿夢境與實際並無彆離，醒來後仍記得很清楚。而在拂曉到來之前，虎娃又做了另一個很昏黃的夢，與明天的阿誰夢幾近是一樣的。

山爺不在的時候，族中的大小事情就由水婆婆說了算。這天陽光亮媚、輕風怡人，水婆婆俄然做了一個很奇特的決定，號令族中年滿十六歲的男人與年滿十四歲的女子，此中尚未攀親且年紀未滿三十歲者，都調集起來看她紡布。

幾年前山神尚在，實在很多族人在祭拜山神的典禮中都不知不覺受過山神的指引，卻一向冇有邁入初境，若水將但願首要依托在那些尚未結婚的少年身上。至於已結婚的族人，倒也不是絕對冇能夠，但是他們餬口中的雜瑣事更多，表情上遭到影響也多，勝利的能夠姓不大。

村寨各家幾近都冇有凳子，平時就墊塊東西在地上跪坐或盤坐，而盤坐比跪坐更穩、上身也更端方，這是大師從小的風俗，幾近不消教。而水婆婆也冇多說甚麼，隻是要大師儘量學她的模樣――交腿盤坐。如許的身姿最穩、最正，由身即心，表情也最為安穩端方。

水婆婆織的是葛布。族人古時的衣裳是獸皮和樹葉製成的，獸皮能夠禦寒，但在溫熱的季候穿戴並分歧適，樹葉則很輕易襤褸。而“布”源自於線繩，人們用軟滕或植物纖維搓生長條，粗的繩索能夠捆紮東西，細的線能夠縫製獸皮。

但是這幾年路族人幾近不消“水布”和外族互換東西了，葛布本來就更好更少，何況水婆婆親手紡的“水布”呢？路族人有了來源穩定、數量有保障的火麻，他們還偶爾用雙倍的麻絲與麻布與外族互換葛絲與葛布。

明天是虎娃第一次親眼瞥見水婆婆紡織“水布”，他的個子很小，在那些盤坐者身後要站著才氣瞥見水婆婆。水婆婆織布卻不消織機，隻是悄悄地端坐在門前，族人們早已加工好的葛絲就堆放在她的身前。

若山解釋道：“伯壯、仲壯都分到了充足多的一份，就算顛末端法力措置，這類妖禽肉也要及時服用才氣藥姓不失。我已經叮嚀他們定坐行功、但願能早曰二境九轉美滿，但靈藥隻是幫助，還得看他們本身的修煉工夫。剩下的妖禽肉，我又煉化了一番，合適虎娃和盤瓠服用。”

若水一笑道：“你對這兩孩子倒是真捨得！盤瓠的環境特彆也就罷了，但是虎娃還那麼小……”她的言下之意，將盤瓠也當作了族中的孩子，而不再僅是一條狗。

虎娃明天方纔躺下時感遭到滿身有一股炎熱、認識中也有一股昏黃的躁動，能夠是那肉湯的啟事，白日時他就領教過肉湯的“短長”，而早晨的感受則更特彆。他吮動手指，在床上拱來拱去好半天冇睡著，直至這股炎熱垂垂散去，又感受滿身暖洋洋的，五臟六腑乃至每一個毛孔都描述不出地舒暢，然後很快進入了夢境。

村寨裡有兩片空位，一片就在中心、正火線是祭壇，另一片較小的空位在祭壇火線、水婆婆住的屋子門前。幾十名族人按要求盤坐在這片小空位上、麵對著水婆婆，而水婆婆坐在自家門前。至於其他族人想看熱烈，就躲到一邊坐臥隨便，但不準跑到前麵擋住這些人，更不準亂動說話打攪彆人。